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PER371 Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes
La péricope PER371 analyse la seconde apparition de Jésus ressuscité aux femmes (Mt 28.9-10), le dimanche matin près du tombeau à Jérusalem. L'article harmonise la tension apparente entre Marc (silence et frayeur des femmes) et Matthieu (rencontre avec Jésus), montrant que ces récits sont complémentaires : Marc décrit la réaction immédiate de stupeur, Matthieu y ajoute la joie. Seul Matthieu rapporte cette apparition spécifique.

Luc 24.13-35 (Louis Segond S21) :
Ce même jour, deux disciples se rendaient à un village appelé Emmaüs, éloigné de Jérusalem d'une douzaine de kilomètres.Ils discutaient ensemble de tout ce qui s'était passé.Pendant qu'ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s'approcha et fit route avec eux,mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.Il leur dit: «De quoi parlez-vous en marchant, pour avoir l'air si tristes?»L'un d'eux, un dénommé Cléopas, lui répondit: «Es-tu le seul en séjour à Jérusalem qui ne sache pas ce qui y est arrivé ces jours-ci?»«Quoi?» leur dit-il. Ils lui répondirent: «Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,et comment les chefs des prêtres et nos magistrats l'ont fait arrêter pour qu'il soit condamné à mort et l'ont crucifié.Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël, mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour que ces événements se sont produits.Il est vrai que quelques femmes de notre groupe nous ont beaucoup étonnés. Elles se sont rendues de grand matin au tombeauet n'ont pas trouvé son corps; elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annoncé qu'il est vivant.Quelques-uns des nôtres sont allés au tombeau et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu.»Alors Jésus leur dit: «Hommes sans intelligence, dont le cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes!Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu'il entre dans sa gloire?»Puis, en commençant par les écrits de Moïse et continuant par ceux de tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait.Lorsqu'ils furent près du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin,mais ils le retinrent avec insistance en disant: «Reste avec nous car le soir approche, le jour est [déjà] sur son déclin.» Alors il entra pour rester avec eux.Pendant qu'il était à table avec eux, il prit le pain et, après avoir prononcé la prière de bénédiction, il le rompit et le leur donna.Alors leurs yeux s'ouvrirent et ils le reconnurent, mais il disparut de devant eux.Ils se dirent l'un à l'autre: «Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu'il nous parlait en chemin et nous expliquait les Ecritures?»Ils se levèrent à ce moment même et retournèrent à Jérusalem, où ils trouvèrent les onze et les autres qui étaient rassembléset qui leur dirent: «Le Seigneur est réellement ressuscité et il est apparu à Simon.»Alors les deux disciples racontèrent ce qui leur était arrivé en chemin et comment ils l'avaient reconnu au moment où il rompait le pain.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER371
Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes

I
La péricope PER371 traite de la seconde apparition du Messie Jésus ressuscité aux femmes, telle qu'elle est rapportée principalement par l'évangile de Matthieu (Mt 28.9-10) et mise en perspective avec le récit de Marc (Mc 16.8). Cet épisode se situe le dimanche 3 avril 33, tôt le matin, à proximité du tombeau situé près du mont Golgotha à Jérusalem, dans la continuité immédiate de la découverte du sépulcre vide. L'article s'inscrit dans une approche synoptique rigoureuse qui cherche à harmoniser les différents témoignages évangéliques sur les apparitions post-résurrection. Après avoir quitté le tombeau, les femmes s'éloignent dans un état de trouble profond et d'affliction. C'est sur ce chemin que Jésus ressuscité leur apparaît et vient à leur rencontre, constituant ainsi la seconde apparition documentée après celle à Marie-Madeleine. Une des questions centrales abordées dans cette péricope est la difficulté apparente entre les récits de Marc et de Matthieu. Marc indique que les femmes 'sortirent du sépulcre et s'enfuirent, saisies de tremblement et de frayeur, et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur peur' (Mc 16.8), ce qui pourrait sembler incompatible avec le fait que Matthieu rapporte ensuite leur rencontre avec Jésus (Mt 28.9-10).

Jean 20.24-34 (Louis Segond S21) :
Thomas appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint.Les autres disciples lui dirent donc: «Nous avons vu le Seigneur.» Mais il leur dit: «Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je n'y mets pas mon doigt et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas.»Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint alors que les portes étaient fermées, se tint au milieu d'eux et dit: «Que la paix soit avec vous!»Puis il dit à Thomas: «Avance ton doigt ici et regarde mes mains. Avance aussi ta main et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois!»Thomas lui répondit: «Mon Seigneur et mon Dieu!» Jésus lui dit:«Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru!»Jésus a accompli encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres signes qui ne sont pas décrits dans ce livre.Mais ceux-ci ont été décrits afin que vous croyiez que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
L'article démontre que cette tension n'est qu'apparente : les deux évangélistes décrivent des moments différents d'une même séquence d'événements et mettent en lumière des aspects complémentaires de l'expérience vécue par les femmes. L'analyse propose trois niveaux de lecture pour résoudre cette difficulté. Premièrement, Marc décrit la réaction spontanée et immédiate des femmes au moment précis où elles quittent le tombeau, après avoir entendu l'annonce extraordinaire du jeune homme vêtu de blanc : 'Il est ressuscité, il n'est point ici' (Mc 16.5-7). La crainte et le tremblement qui les saisissent correspondent à une réaction bibliquement attestée face aux manifestations de la puissance divine, comme en témoignent plusieurs autres passages (Lc 1.12 ; Lc 2.9 ; Lc 24.37). L'expression 'elles ne dirent rien à personne' est donc interprétée comme décrivant leur réaction immédiate sur le chemin, et non comme un silence définitif et absolu. Deuxièmement, Matthieu précise que les femmes quittèrent le tombeau 'avec crainte et avec une grande joie' (Mt 28.8). Loin de contredire Marc, Matthieu complète son témoignage en révélant que cette crainte était mêlée d'une joie profonde.

Jean 21.1-14 (Louis Segond S21) :
Après cela, Jésus se montra encore aux disciples sur les rives du lac de Tibériade. Voici de quelle manière il se montra.Simon Pierre, Thomas, appelé Didyme, Nathanaël, qui venait de Cana en Galilée, les fils de Zébédée et deux autres disciples de Jésus se trouvaient ensemble.Simon Pierre leur dit: «Je vais pêcher.» Ils lui dirent: «Nous allons aussi avec toi.» Ils sortirent et montèrent [aussitôt] dans une barque, mais cette nuit-là ils ne prirent rien.Le matin venu, Jésus se trouva sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c'était lui.Il leur dit: «Les enfants, n'avez-vous rien à manger?» Ils lui répondirent: «Non.»Il leur dit: «Jetez le filet du côté droit de la barque et vous trouverez.» Ils le jetèrent donc et ils ne parvinrent plus à le retirer, tant il y avait de poissons.Alors le disciple que Jésus aimait dit à Pierre: «C'est le Seigneur!» Dès qu'il eut entendu que c'était le Seigneur, Simon Pierre remit son vêtement et sa ceinture, car il s'était déshabillé, et se jeta dans le lac.Les autres disciples vinrent avec la barque en tirant le filet plein de poissons, car ils n'étaient pas loin de la rive, à une centaine de mètres.Lorsqu'ils furent descendus à terre, ils virent là un feu de braises avec du poisson dessus et du pain.Jésus leur dit: «Apportez quelques-uns des poissons que vous venez de prendre.»Simon Pierre monta dans la barque et tira le filet plein de 153 gros poissons à terre; malgré leur grand nombre, le filet ne se déchira pas.Jésus leur dit: «Venez manger!» Aucun des disciples n'osait lui demander: «Qui es-tu?» car ils savaient que c'était le Seigneur.Jésus s'approcha, prit le pain et leur en donna; il fit de même avec le poisson.C'était déjà la troisième fois que Jésus se montrait à ses disciples depuis qu'il était ressuscité.
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III
Les deux évangélistes décrivent donc la même réalité émotionnelle sous des angles différents, l'un insistant sur la dimension de stupeur et de frayeur, l'autre ajoutant la dimension de joie et d'espérance. Troisièmement, l'article souligne que seul Matthieu rapporte explicitement cette apparition aux autres femmes, ce qui en fait un témoignage unique et précieux dans la construction de la chronologie des apparitions post-résurrection. Cette exclusivité matthéenne ne remet pas en cause l'historicité de l'événement, mais reflète les choix rédactionnels propres à chaque évangéliste. L'article s'appuie également sur une chronologie détaillée des événements de la Passion et de la Résurrection, intégrant des considérations sur le comptage inclusif juif des trois jours et trois nuits, la date précise de la résurrection au dimanche matin, et l'ordre des différentes apparitions du Messie ressuscité. Des références aux annexes complémentaires (ANN026 sur l'heure de la crucifixion, ANN027 sur le dernier repas de Pâque, ANN028 sur la journée juive, ANN031 sur les Souverains Sacrificateurs) permettent au lecteur d'approfondir le contexte historique et liturgique. En conclusion, cette péricope illustre la complémentarité des évangiles synoptiques dans leur témoignage sur la résurrection. Elle montre que les apparentes contradictions entre les récits évangéliques peuvent être résolues par une lecture attentive et contextuelle, tenant compte à la fois des réactions humaines face au divin et des intentions théologiques propres à chaque évangéliste.

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Mt 28.9-10