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PER287 Le retour de nouveau à Béthanie
PER287 décrit le retour de Jésus et ses disciples à Béthanie après une journée au Temple de Jérusalem, le lundi 28 mars 33. Attesté principalement par Marc 11.19, cet épisode éclaire la routine nocturne du groupe autour de Marthe, Marie et Lazare. L'article aborde l'hospitalité dispersée, le rôle des femmes, les allers-retours quotidiens entre Béthanie et Jérusalem, et l'incompréhension des disciples face aux annonces de la Passion.

Jean 12.1-8 (Louis Segond S21) :
Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie où était Lazare qu'il avait ressuscité.Là, on lui offrit un repas; Marthe servait et Lazare était parmi ceux qui se trouvaient à table avec lui.Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur très cher, en versa sur les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux; la maison fut remplie de l'odeur du parfum.Un de ses disciples, Judas l'Iscariot, [fils de Simon,] celui qui allait le trahir, dit:«Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum 300 pièces d'argent pour les donner aux pauvres?»Il disait cela non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce que c'était un voleur et, comme il tenait la bourse, il prenait ce qu'on y mettait.Jésus dit alors: «Laisse-la! Elle a gardé ce parfum pour le jour de mon ensevelissement.En effet, vous avez toujours les pauvres avec vous, tandis que moi, vous ne m'aurez pas toujours.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PER287
Le retour de nouveau à Béthanie

I
La péricope PER287 traite du retour de Jésus et de ses disciples à Béthanie, village situé à environ deux heures de marche de Jérusalem, dans le contexte de la dernière semaine avant l'arrestation du Messie. Cet épisode, attesté principalement par Marc (Marc 11.19), constitue un moment de transition entre les activités diurnes de Jésus au Temple de Jérusalem et le repos nocturne dans le village familier de Béthanie. Béthanie est le village de Marthe, Marie et Lazare, figures intimement liées à Jésus dans les récits évangéliques. Lazare, que Jésus avait ressuscité des morts (Jean 11.1-44), habitait ce lieu qui servait de point d'ancrage pour le groupe durant cette semaine décisive. Les visites de Jésus chez Marthe et Marie, rapportées en Luc 10.38-42, illustrent la profonde familiarité et l'amitié qui unissaient Jésus à cette famille béthanienne, faisant de ce foyer un refuge naturel dans les jours qui précèdent la Passion. Le commentaire soulève une question logistique importante : la maison de Marthe, Marie et Lazare ne pouvait vraisemblablement pas accueillir l'ensemble du groupe qui accompagnait Jésus. Les Évangiles témoignent en effet que Jésus voyageait avec un entourage nombreux, comprenant ses disciples, des femmes et d'autres personnes rattachées au groupe.

Jean 12.1-8 (Louis Segond S21) :
Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie où était Lazare qu'il avait ressuscité.Là, on lui offrit un repas; Marthe servait et Lazare était parmi ceux qui se trouvaient à table avec lui.Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur très cher, en versa sur les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux; la maison fut remplie de l'odeur du parfum.Un de ses disciples, Judas l'Iscariot, [fils de Simon,] celui qui allait le trahir, dit:«Pourquoi n'a-t-on pas vendu ce parfum 300 pièces d'argent pour les donner aux pauvres?»Il disait cela non parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce que c'était un voleur et, comme il tenait la bourse, il prenait ce qu'on y mettait.Jésus dit alors: «Laisse-la! Elle a gardé ce parfum pour le jour de mon ensevelissement.En effet, vous avez toujours les pauvres avec vous, tandis que moi, vous ne m'aurez pas toujours.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Il est donc probable qu'une partie du groupe campait à l'extérieur du village sous des tentes, tandis que certains habitants offraient l'hospitalité à d'autres membres. Cette organisation concorde avec les pratiques connues des groupes itinérants et des pèlerinages dans le judaïsme du Ier siècle. Les femmes du groupe jouaient un rôle essentiel dans cette organisation pratique, prenant en charge la logistique, les repas et les soins. L'épisode de l'onction à Béthanie (Jean 12.1-8) illustre parfaitement ce service rendu par les femmes proches de Jésus, notamment Marie qui oint les pieds de Jésus avec un parfum précieux, geste prophétique annonçant la mort et la sépulture prochaines. La situation géographique de Béthanie, à quelques kilomètres à l'est de Jérusalem, rendait possible un rythme d'allers-retours quotidiens. Durant cette dernière semaine, Jésus et ses apôtres se rendaient chaque jour au Temple pour enseigner, débattre avec les autorités religieuses et participer aux offices, avant de retourner à Béthanie pour la nuit. Les récits de l'entrée à Jérusalem et des activités de cette semaine pascale témoignent de ces déplacements répétés (Luc 19.28-44).

Luc 10.38-42 (Louis Segond S21) :
Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l'accueillit dans sa maison.Elle avait une sœur appelée Marie, qui s'assit aux pieds de Jésus et écoutait ce qu'il disait.Marthe était affairée aux nombreuses tâches du service. Elle survint et dit: «Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sœur me laisse seule pour servir? Dis-lui donc de venir m'aider.»Jésus lui répondit: «Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses,mais une seule est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, elle ne lui sera pas enlevée.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
Avec l'approche de la fête de la Pâque, il est probable que tout le groupe se déplaça vers Jérusalem pour la célébration, suivant ainsi l'obligation légale du pèlerinage pascal. Les préparatifs de la Pâque et le dernier repas sont décrits en Luc 22.7-13, marquant une rupture avec la routine béthanienne des jours précédents. L'article souligne également le thème récurrent de l'incompréhension des disciples face aux annonces répétées par Jésus de sa souffrance et de sa mort. Malgré la proximité des événements de la Passion, les disciples demeuraient incapables de saisir pleinement le sens de ces annonces prophétiques, comme le notent Marc 9.31 et Luc 18.34. Ce contraste entre la conscience aiguë qu'avait Jésus de sa destinée et l'aveuglement persistant de ses compagnons constitue l'un des fils dramatiques majeurs des récits évangéliques de la semaine de la Passion. Dans le cadre de la synopse, la péricope PER287 s'inscrit dans la section consacrée à la dernière semaine avant l'arrestation, et plus largement dans le bloc Passion et Résurrection de Jésus. L'épisode du retour à Béthanie, bien que bref dans sa formulation évangélique, offre un éclairage précieux sur la vie quotidienne de Jésus et de son groupe durant cette période cruciale, révélant les dimensions humaines, relationnelles et pratiques d'un ministère itinérant arrivant à son terme.

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Jean 12.1-8