O Messias Jesus é recebido na casa de um fariseu em Jerusalém, onde é convidado a partilhar o almoço e a responder às perguntas de seus anfitriões.
Não sabemos se a refeição já havia terminado, mas todos os convidados ainda estavam presentes quando esse homem doente, cheio de edema, como nos precisa Lucas 14.2, chegou diante deles. Esse homem tinha ouvido falar do Messias Jesus e estava convencido de que poderia obter dele uma cura. Isso explica a sua iniciativa.
Somente o Messias Jesus podia pronunciar estas palavras:
“É lícito [ou não] fazer uma cura no ?”, pois ele tinha autoridade para curar esse homem, e os convidados, que permaneciam mudos, bem o sabiam. Neste dia de , o Messias Jesus procede sem hesitar à cura desse homem.
O doente, curado, vai embora, e o Mestre interroga esses homens, peritos na lei e nos princípios religiosos,
O Messias Jesus aponta aqui uma grande contradição nos ataques dos em particular.
Esses homens têm a sabedoria de ficar em silêncio; de fato, eram incapazes de retrucar o que quer que fosse.
Essa refeição não fornece elementos probatórios que permitam formular uma acusação contra o Messias Jesus. É possível que a sabedoria demonstrada pelo Messias Jesus tenha produzido efeito em alguns dos presentes.
Além disso, uma cura realizada no não constitui prova admissível contra o Messias Jesus. Mesmo que essa ação fosse mencionada, seria necessário examinar a origem do milagre, o que implica uma reflexão sobre a manifestação do poder divino na pessoa do Messias Jesus.
Notamos que o Messias Jesus semeia grãos de mostarda no coração desses homens; ele lhes oferece a possibilidade da salvação, mas estarão eles dispostos ao arrependimento?
Esses convites se repetem no , pois era o dia de descanso e a ocasião de organizar grandes refeições festivas, o que não era de modo algum proibido pela lei.
Diante da sabedoria do Messias Jesus, os ficam profundamente desconcertados. Conscientes de que lhes será difícil pegá-lo em falta, escolhem permanecer em silêncio (Lucas 14.6). Percebem que a situação lhes escapa por completo e que se torna inevitável tomar posição, a favor ou contra o Messias Jesus. Os fatos são inegáveis, e opor-se a ele aparece agora como uma opção cada vez mais irrealista (João 7.46).