O último dia mencionado em João 7.37 refere-se ao sétimo dia de , quarta-feira, 13 de outubro, e não a Shemini Atzeret, quinta-feira, 14 de outubro. Embora Shemini Atzeret suceda imediatamente a , é considerada uma festa distinta e não uma continuação de .
No contexto de João 7.37, o último dia da festa, Hoshana Rabá, era marcado por uma cerimônia especial em que se derramava água sobre o altar do Templo, simbolizando o pedido de chuva e a bênção divina. A cada dia da festa de o sacerdote derrama sobre o altar a água que tirou da fonte de Siloé, mas este último dia assume um caráter solene na medida em que o povo pede a Deus que providencie água para que as colheitas sejam boas. A água representa, portanto, a vida para esse povo; se não for abundante, haverá fome.
O Messias Jesus aproveita esse momento para proclamar que ele é a verdadeira de água viva, conferindo um profundo significado espiritual a essa tradição. Ele afirma que é a verdadeira fonte da vida e o único meio de entrar no reino de Deus, na vida eterna com Deus.
Shemini Atzeret, por outro lado, é um dia de assembleia solene, sem os mesmos ritos ligados à água. Assim, o “grande dia” mencionado em João 7.37 corresponde ao último dia de , e não a Shemini Atzeret, que é um dia de sacrifício descrito em Números 29.35-39.
Observa-se que o Messias Jesus utilizou o significado dessa cerimônia para pronunciar seu discurso sobre a água da vida. Esse tema já havia sido abordado em seu encontro com a mulher , conforme mencionado em João 4.1-26. Nesse episódio, a mulher tirava água, e o Messias Jesus aproveitou a ocasião para afirmar que ele próprio era uma de água viva, o que significa que podia oferecer a vida eterna aos que criam nele.
Durante a festa de havia uma procissão diária do templo até a fonte de Giom ou fonte de Siloé. Um sacerdote enchia de água um jarro de ouro enquanto o coro cantava Isaías 12.3. Em seguida, a procissão voltava ao altar para derramar a água.
Esse ritual lembrava o episódio da água que jorrou da rocha durante a peregrinação no deserto, mencionado em Números 20.8-11 e Salmos 78.15-16. A distância entre o templo e a fonte de Giom era estimada entre 300 e 500 metros, conforme o ponto de medição. Essa fonte foi desviada pelo canal de Ezequias para o a fim de abastecer a cidade de água. Antes, ela corria pelo vale do Cedrom.
O discurso
O Messias Jesus fica de pé diante da multidão, uma posição que contrasta com a postura habitual dos rabinos, que ensinavam sentados. O termo “clamou” (João 1.15, João 7.28 e João 12.44) introduz uma declaração solene destinada a captar a atenção do auditório.
Ele declara:
Ele faz uma oferta de salvação (João 4.14, João 6.53-56). A compreensão dessa declaração pelos ouvintes mostra-se complexa, como ilustra a reação da em João 4.1, destacando a dificuldade de passar de uma interpretação material para uma interpretação espiritual.
É certo que essa pregação difere consideravelmente dos discursos emanados das autoridades religiosas.
Segundo João 7.38, rios de água viva fluirão do interior daquele que crê em Jesus, o Messias. Isso significa que ele será continuamente saciado por uma fonte inesgotável de vida (João 4.14). Quando o Messias Jesus acrescentou: “como diz a Escritura”, não podia fornecer as referências precisas de suas afirmações nesse discurso. No entanto, pode-se remeter a Salmos 78.15-16 e Zacarias 14.8, bem como a Ezequiel 47.1-11 e Apocalipse 22.1-2 (ainda não escrito naquela época).
A declaração de João 7.39 nos fornece uma explicação desse discurso. O Espírito Santo seria derramado em 22 de maio do ano 33, dia de Pentecostes. Era difícil para os ouvintes da época compreender plenamente as palavras do Mestre.
Essas palavras seriam esclarecidas dentro de cerca de seis meses.
Convém considerar essas declarações como tendo alcance profético. Embora tenham marcado os espíritos, seu significado só foi plenamente revelado no dia de Pentecostes. Isso fica claro nas palavras de João 7.39.
A cerimônia da água em Hoshana Rabá
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