Marcos acrescenta informações suplementares ao relato de Mateus. Pedro, com quem Marcos trabalha para redigir seu Evangelho, era discípulo de João Batista e, segundo nossas conclusões, foi batizado por ele. Conhecia, portanto, bem João Batista e queria ressaltar seu papel de profeta, mas também de precursor do Messias. Mateus e Marcos, ao mencionarem a futilidade do motivo, denunciam a injustiça da execução, semelhante à do Messias Jesus. Ambos foram sepultados em um túmulo depois de sua morte.
As duas figuras messiânicas, uma sacerdotal, representada por João Batista, e a outra real, encarnada por Jesus, serão assim tratadas de maneira idêntica.
Vamos examinar esses dois textos com mais detalhes.
Contexto e estrutura
Marcos 6.14-29
Marcos 6.14-20: A história começa com Herodes tomando conhecimento dos milagres de Jesus, e alguns dizem que ele poderia ser João Batista ressuscitado. Em seguida, Marcos explica como Herodes havia prendido João por causa de Herodias, a mulher de seu irmão Filipe, com quem ele se casara. João criticava Herodes por isso.
Marcos 6.21-29: A história prossegue com o banquete em que Salomé dança, a promessa imprudente de Herodes e o pedido da cabeça de João Batista. Em seguida, João é executado e seus discípulos tomam seu corpo para sepultá-lo.
Mateus 14.1-12
Mateus 14.1-5 : A história começa igualmente com Herodes ouvindo falar de Jesus e pensando que ele poderia ser João Batista ressuscitado. Mateus explica então como João havia sido preso por Herodes por causa de Herodias e de suas críticas ao casamento de Herodes.
Mateus 14.6-12: A história continua diretamente com o banquete em que Salomé dança, a promessa de Herodes e o pedido da cabeça de João Batista. Após a execução de João, seus discípulos vêm tomar seu corpo para sepultá-lo.
Comparação das tramas narrativas
Continuidade da história: Os dois evangelistas começam com a reação de Herodes a respeito de Jesus e depois explicam o motivo da prisão de João antes de narrar a cena do banquete.
Diferenças : Marcos é ligeiramente mais detalhado, acrescentando elementos como os ilustres convidados do banquete. Mateus, por sua vez, é mais sucinto e apresenta os acontecimentos de maneira mais condensada.
Personagens principais
Herodes Antipas: Tetrarca da Galileia e da Pereia, frequentemente chamado de "rei" no Evangelho. Seu casamento com Herodias, a ex-mulher de seu irmão Filipe, havia sido denunciado por João Batista.
Herodias: Mulher de Herodes Antipas, ela nutre um profundo ódio contra João por ter criticado seu casamento.
Salomé: A filha de Herodias, não nomeada no Evangelho, mas tradicionalmente identificada como Salomé. Ela desempenha um papel crucial na execução de João.
João Batista: Profeta e precursor do Messias Jesus, preso e depois executado por Herodes.
Análise textual e temática
A passagem de Mateus 14.6-12 e Marcos 6.21-29 pode ser analisada sob vários ângulos:
O banquete de Herodes :
O texto começa com um suntuoso banquete que celebra o aniversário de Herodes (Mateus 14.6 e Marcos 6.21). Na literatura bíblica, os banquetes são frequentemente representados como lugares de decisões importantes e simbolizam por vezes o poder, assim como os excessos.
A dança de Salomé :
Salomé executa uma dança diante de Herodes e de seus convidados, o que lhe vale Herodes uma promessa audaciosa: ele lhe concederá tudo o que ela desejar, até a metade de seu reino (Marcos 6.22-23). Mateus 14.7 não revela esse detalhe. Essa promessa excessiva evoca outros relatos bíblicos em que pedidos imprudentes acarretam consequências importantes (Juízes 11.30-40, 1 Samuel 14.24).
O pedido da cabeça de João Batista :
Sob a influência da mãe, Salomé pede a decapitação de João Batista (Mateus 14.8 e Marcos 6.24-25). Herodes, apesar de seu respeito e de seu temor por João, vê-se obrigado a cumprir sua promessa (Mateus 14.9 e Marcos 6.26-28). Esse acontecimento evidencia o dilema moral de Herodes, bem como a manipulação estratégica e a crueldade impiedosa exercidas por Herodias.
A execução de João :
A passagem atinge seu ponto culminante com a execução de João e a apresentação de sua cabeça numa bandeja a Salomé, que a entrega em seguida à mãe (Mateus 14.10-11 e Marcos 6.28). Essa representação impressionante e macabra ressalta o tema da profecia e do martírio na narrativa evangélica.
Significado teológico
A justiça divina e a justiça humana :
Os relatos contrastam a justiça divina, representada por João Batista, com a justiça humana corrompida, encarnada por Herodes e sua corte. Ao denunciar a imoralidade de Herodes, João se torna um símbolo da verdade profética que se opõe ao poder temporal.
O precursor do Cristo :
A morte de João Batista anuncia a paixão do Messias Jesus. João, como o Messias Jesus, sofre e morre por razões de verdade e de justiça. Seu martírio precede o do Cristo, o que reforça seu papel de precursor.
João Batista colocado num túmulo:
Mateus 14.12 e Marcos 6.29 relatam que os discípulos de João Batista procedem ao seu sepultamento num túmulo. Marcos precisa ainda que eles informam em seguida o Messias Jesus.
Conclusão
As passagens de Mateus 14.6-12 e de Marcos 6.21-29 contêm símbolos e temas teológicos, descrevendo a corrupção do poder humano e a fidelidade profética. A análise desses textos mostra as tensões entre a verdade divina e as ambições humanas, ao mesmo tempo que prepara o leitor para os acontecimentos da paixão e da ressurreição do Cristo.