PER077

A cura do homem com a mão paralisada

A perícope 77 relata a cura de um homem com a mão paralisada na sinagoga de Cafarnaum, num dia de sábado do ano 31. Relatado por Mateus, Marcos e Lucas, este episódio revela a crescente tensão entre Jesus e os fariseus. Estes, procurando acusá-lo, recusam-se a ver os milagres realizados. O ano 31 termina com uma rutura entre Jesus e as autoridades religiosas judaicas.

4 min cura mão paralisada sábado Cafarnaum Fariseus 3 versículos 3 livros

Consulta

Pode consultar:

Textos bíblicos

Mateus

Mateus 12.9-13 (Bíblia Livre)

E partindo dali, Jesus entrou na sinagoga deles.

E eis que havia ali um homem que tinha uma mão definhada; e eles, a fim de o acusarem, perguntaram-lhe: É lícito curar nos sábados?

E ele lhes respondeu: Qual de vós será a pessoa que, caso tenha uma ovelha, e se a tal cair em uma cova no sábado, não usará de sua força para a levantar?

Ora, quanto mais vale um ser humano que uma ovelha! Assim, pois, é lícito fazer o bem nos sábados.

Então disse para aquele homem: Estende a tua mão. Ele a estendeu, e foi-lhe restaurada, sã como a outra.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Marcos

Marcos 3.1-5 (Bíblia Livre)

Jesus entrou outra vez na sinagoga; e estava ali um homem que tinha uma mão definhada.^{aNoteTradicionalmente “cananeu”, mas provavelmente o significado não tenha a ver com Caná ou Canaã}

E prestavam atenção nele, se o curaria no sábado, para o acusarem.

E Jesus disse ao homem que tinha a mão definhada: Levanta-te, e vem para o meio.

E disse-lhes:É lícito no sábado fazer o bem, ou o mal? Salvar uma pessoa, ou matá-la? E mantiveram-se calados.

E olhando ao redor para eles com indignação, sentindo pena da dureza dos seus corações, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele estendeu; e sua mão foi restaurada, sã como a outra.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

Lucas

Lucas 6.6-10 (Bíblia Livre)

E aconteceu também em outro sábado que entrou na sinagoga, e estava ensinado; e ali estava um homem que tinha a mão direita definhada.

E os escribas e fariseus o observavam, se o curaria no sábado; para acharem de que o acusar.

Mas ele bem sabia dos seus pensamentos; e disse ao homem que tinha a mão definhada: Levanta-te, e põe-te em pé no meio. E ele se levantou e se pôs de pé.

Então Jesus lhes disse: Uma coisa vos perguntarei: É lícito nos sábados fazer bem, ou fazer mal? Salvar uma pessoa, ou matá-la?

E ele, olhando para todos em redor, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele assim o fez; e a mão foi lhe restituída sã como a outra.

Bíblia Livre (BLIVRE), © Diego Santos, Mario Sérgio e Marco Teles, fevereiro de 2018 — licença Creative Commons Atribuição 4.0 Brasil — texto: eBible.org

João

João (Bíblia Livre) não citado no livro

Detalhes técnicos

Local: A de Cafarnaum, na Galileia

Data: Todos estes acontecimentos decorrem durante o ano 31, portanto depois da Páscoa de 24 de março e do de 5 de abril de 31

Método: Continuamos com Marcos

Nota sobre o método: Marcos continua com uma cura no dia de . Não podemos afirmar que segue uma ordem cronológica. Talvez agrupe factos ligados ao .

As autoridades religiosas judaicas veem no Messias Jesus um opositor que desestabiliza a sua interpretação da lei, sobre a qual assenta o funcionamento da sua sociedade.

A cura do homem com a mão paralisada

Comentários

Mateus, Marcos e Lucas não consideram necessário precisar explicitamente o local onde decorre este episódio. Contudo, parece evidente que o Messias Jesus se encontra com os seus discípulos na de Cafarnaum.

A cura deste homem adquire uma dimensão particular por ter lugar num dia de . Constatamos que o Messias Jesus realizou regularmente curas neste dia específico, em conformidade com a lei de Moisés.

Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la se tiennent les jours de . Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir.

Reparamos que a posição dos se enraíza cada vez mais numa oposição ao Messias Jesus. Não aceitam que os seus ritos sejam postos em causa pelas intervenções deste novo Mestre.

Não veem as maravilhas que se realizam diante dos seus olhos, mas estão cegos pelo ódio ao Messias Jesus, que põe em causa os seus princípios culturais.

Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du . Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus.

A análise do comportamento destes homens religiosos, principalmente , leva-nos a ver na sua reação uma simples defesa do seu sistema religioso, social e economicamente próspero.

Constatamos que se abre um fosso entre estes religiosos integristas e este novo Mestre livre. O ano 31 termina, portanto, com uma rutura entre as autoridades religiosas judaicas e o Messias Jesus. O povo, por seu lado, admira-o e aclama-o, o que acentua ainda mais a cólera dessas autoridades.

La guérison de l’homme à la main paralysée. La péricope 77 relate la guérison d'un homme à la main paralysée dans la synagogue de Capernaüm, un jour de Sabbat, en l'an 31. Rapporté par Matthieu, Marc et Luc, cet épisode révèle la tension croissante entre Jésus et les Pharisiens. Ces derniers, cherchant à l'accuser, refusent de voir les miracles accomplis. L'année 31 s'achève sur une rupture entre Jésus et les autorités religieuses juives. Commentaires. Matthieu, Marc et Luc ne jugent pas nécessaire de préciser explicitement le lieu où se déroule cet épisode. Néanmoins, il semble évident que le Messie Jésus se trouve avec ses disciples dans la synagogue de Capernaüm. La guérison de cet homme acquiert une dimension particulière car elle a lieu un jour de Sabbat. Nous constatons que le Messie Jésus a régulièrement opéré des guérisons ce jour spécifique, en conformité avec la loi de Moïse. Sans attribuer au Messie Jésus une volonté systématique de provocation, nous sommes contraints de reconnaître que les réunions à la synagogue se tiennent les jours de Sabbat. Les fidèles semblent profiter de cette situation pour rechercher une délivrance de la part du Messie Jésus. Dans ce cas précis, c’est Jésus qui invite cet homme à s’approcher afin de le guérir. Nous remarquons que la position des Pharisiens s’ancre davantage dans une opposition au Messie Jésus. Ils n’acceptent pas que leurs rites soient remis en question par les interventions de ce nouveau Maître. Ils ne perçoivent pas les merveilles qui se déroulent sous leurs yeux, mais sont aveuglés par la haine envers le Messie Jésus qui remet en cause leurs principes culturels. Pourtant, en cas de besoins personnels impératifs, ils n’hésitent pas à enfreindre leurs règles strictes concernant le respect du Sabbat. Matthieu le souligne alors que Marc et Luc n’évoquent ici que leur recherche de preuves pour accabler le Messie Jésus. L’analyse du comportement de ces hommes religieux, principalement des Pharisiens, nous conduit à voir dans leur réaction une simple défense de leur système religieux socialement et économiquement prospère. Nous constatons qu’un fossé se creuse entre ces religieux intégristes et ce nouveau Maître libre. L’année 31 s’achève donc sur une rupture entre les autorités religieuses juives et le Messie Jésus. Le peuple, de son côté, l’admire et l’acclame, ce qui accentue d’autant plus leur colère.