Consultation
Vous pouvez consulter l’annexe ANN078 : Les paraboles
Vous pouvez consulter l’étude PAR038 : Le juge inique
Vous pouvez consulter l’étude PAR000 : Les paraboles
Vous pouvez consulter l’étude PAR037 : Les serviteurs inutiles
Vous pouvez consulter l’étude PAR039 : La parabole du pharisien et du publicain
Vous pouvez consulter l’étude PAR034 : Le fils prodigue
Vous pouvez consulter l’annexe ANN072 : Les miracles réalisés par le Messie Jésus
Textes bibliques
»En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas dans l'enclos des brebis par la porte mais s'y introduit par un autre endroit est un voleur et un brigand. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. Le gardien lui ouvre et les brebis écoutent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent et il les conduit dehors. Lorsqu'il les a [toutes] fait sortir, il marche devant elles et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. Elles ne suivront pas un étranger, mais elles fuiront au contraire loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers.» Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. Jésus leur dit encore: «En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés. C'est moi qui suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et sortira, et il trouvera de quoi se nourrir. Le voleur ne vient que pour voler, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie et qu'elles l'aient en abondance. »Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Le simple salarié, quant à lui, n'est pas le berger et les brebis ne lui appartiennent pas. Lorsqu'il voit venir le loup, il abandonne les brebis et prend la fuite; alors le loup s'en empare et les disperse. [Le simple salarié s'enfuit] car il travaille pour de l'argent et ne se soucie pas des brebis. Moi, je suis le bon berger. Je connais mes brebis et elles me connaissent, tout comme le Père me connaît et comme je connais le Père. Je donne ma vie pour mes brebis. J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cet enclos; celles-là aussi, il faut que je les amène; elles écouteront ma voix et il y aura un seul troupeau, un seul berger. Le Père m'aime, parce que je donne ma vie pour la reprendre ensuite. Personne ne me l'enlève, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.» Ces paroles provoquèrent de nouveau une division parmi les Juifs. Beaucoup d'entre eux disaient: «Il a un démon, il est fou. Pourquoi l'écoutez-vous?» D'autres disaient: «Ce ne sont pas les paroles d'un démoniaque. Un démon peut-il ouvrir les yeux des aveugles?»
Détails techniques
Lieu : Jérusalem en Judée
Date : La fête de la dédicace du 15 décembre au 23 décembre 32
Mode opératoire : Nous basculons maintenant avec Jean
Note sur le mode opératoire : Jean est le seul à rapporter la guérison de cet homme
Jean rapporte un enseignement du maître sur le bon berger.
Commentaires
Dans ce passage, le Messie Jésus se présente comme le seul véritable guide spirituel, celui dont les brebis reconnaissent spontanément la voix parce qu’il les connaît intimement et les appelle chacune par leur nom. Il ne force personne, il conduit. Il marche devant son troupeau, et ceux qui lui appartiennent le suivent parce qu’ils discernent dans sa voix une autorité mêlée de douceur, une vérité qui éclaire et rassure. À l’inverse, les faux guides sont comparés à des voleurs ou à des mercenaires : ils ne cherchent ni le bien des brebis ni la gloire de Dieu, mais leur propre avantage. Dès que le danger approche, ils abandonnent le troupeau, révélant qu’ils n’ont jamais eu le cœur d’un berger.
Le Messie Jésus, lui, est à la fois la porte qui donne accès au salut et le bon berger qui offre sa vie volontairement pour ses brebis. Il ne subit pas la mort : il la donne. Il ne protège pas seulement son peuple, il se substitue à lui. Il annonce aussi qu’il a d’autres brebis, au-delà d’Israël, qu’il rassemblera pour former un seul peuple sous un seul berger. Cette parole ouvre déjà la perspective d’un salut universel, d’une humanité réunifiée autour de lui.
Ses paroles provoquent une réaction contrastée. Certains le rejettent avec violence, le traitant de fou ou de possédé, incapables d’accepter qu’un homme puisse parler avec une telle assurance et une telle compassion. D’autres, au contraire, reconnaissent que personne opposé à Dieu ne pourrait tenir de tels propos ni accomplir des œuvres comme la guérison de l’aveugle-né. Le miracle récent devient un signe qui confirme la vérité de sa voix.
Spirituellement, ce discours place chacun devant une décision intérieure : écouter la voix du berger ou suivre des voix étrangères. Ceux qui se tournent vers le Messie Jésus trouvent la vie, la sécurité et la nourriture spirituelle, car il les conduit vers des pâturages où leur âme peut respirer. Ceux qui refusent sa voix demeurent dans l’aveuglement, non par manque d’information, mais parce qu’ils résistent à la lumière qui les appelle. Jésus révèle ainsi que la vraie connaissance de Dieu ne se trouve qu’en lui, et que ceux qui lui appartiennent apprennent à discerner sa voix au milieu des discours trompeurs.
En fin de compte, son discours agit comme un jugement : il dévoile les cœurs. Il révèle ceux qui appartiennent au berger parce qu’ils reconnaissent sa voix, et ceux qui s’en détournent parce qu’ils préfèrent leurs propres certitudes. Le Messie Jésus se présente donc comme le centre du discernement spirituel, celui par qui l’on entre dans la vie et celui qui conduit son peuple avec une fidélité que rien ne peut ébranler.
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