Le Messie Jésus n’a pas limité ses activités à la ville de Capernaüm et à ses environs. Il a visité aussi bien les villes que les villages de la région, se rendant dans tous les lieux où il était accueilli. Ainsi, les apôtres ont pu observer sa méthode pour annoncer le royaume de Dieu à l’ensemble de la population.

Ce texte examine les aspects logistiques de ces déplacements. Il est pertinent d’aborder la gestion de l’alimentation, des vêtements et des diverses exigences matérielles associées à ces campagnes d’évangélisation. Luc mentionne des personnes responsables de ces tâches discrètes. Il s’agit de femmes, bien que toutes ne soient pas nommées explicitement.

Veuillez consulter l’annexe ANN030 intitulée : Les femmes qui suivaient Jésus, pour des informations détaillées sur le rôle et les contributions de ces femmes.

Grâce à cette organisation, le Maître pouvait se concentrer entièrement sur l’enseignement des foules. Lors de la rédaction de ces lignes, Luc devait prendre des précautions rigoureuses en raison de la persécution très présente à cette époque. Les femmes mentionnées étaient probablement déjà décédées, tandis que les autres personnes demeurent anonymes.

Marc, en évoquant les femmes présentes au pied de la croix, mentionne : « qui le suivaient et le servaient lorsqu’il était en Galilée, et beaucoup d’autres femmes » (Marc 15.41), ce qui corrobore les propos de Luc. Matthieu ne les mentionne pas, probablement pour des raisons de sécurité, car selon nos conclusions, il rédige son Évangile très tôt, avant l’an 46.

Luc précise que le Messie Jésus prêchait et aussi annonçait le royaume de Dieu, mais qu’elle est la différence ?

Luc 8.1 utilise deux verbes différents : prêcher (kērussō en grec) et annoncer (euangelizō). Ils sont proches, mais ils portent des nuances intéressantes.

« Prêcher » (κῆρυσσω — kērussō)

Sens principal : proclamer publiquement un message avec autorité

Contexte : cela évoque l’image du héraut royal qui proclame un décret

Implication : insistance sur la forme solennelle et publique du message

« Annoncer la bonne nouvelle » (εὐαγγελίζω — euangelizō)

Sens principal : porter une bonne nouvelle, évangéliser

Contexte : ce verbe est souvent lié à l’annonce du salut, de la grâce, de la venue du règne de Dieu

Implication : le contenu est joyeux et libérateur — une proclamation qui transforme

Dans Luc 8.1, Jésus prêche et annonce la bonne nouvelle :

« Jésus allait de ville en ville et de village en village, prêchant et annonçant la bonne nouvelle du royaume de Dieu. »

Le double emploi souligne à la fois la forme du message (proclamation publique et solennelle) et le fond (une nouvelle réjouissante et porteuse d’espérance).

On peut dire que Jésus ne se contente pas de faire une déclaration, il proclame avec autorité et il apporte une bonne nouvelle qui bouleverse les vies.