PER255

Genezing van een blindgeborene

Dit artikel onderzoekt de genezing van een blindgeborene door Jezus in Jeruzalem (Johannes 9.1-34). Het verhaal belicht de theologische diepte van de gebeurtenis en verbindt de Joodse feesten symbolisch met de zending van Jezus als het licht van de wereld. De genezing legt de nadruk op de geestelijke en profetische boodschap van het Evangelie volgens Johannes.

12 min Genezing Jezus Blindgeborene Johannes 9 15 verzen 1 boek

Naslag

U kunt raadplegen:

Bijbelteksten

Matteüs
Mattheüs (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Marcus
Markus (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Lucas
Lukas (De Heilige Schrift 1917) niet vermeld in het boek
Johannes
Johannes 9.1-34 (De Heilige Schrift 1917)

En voorbijgaande, zag Hij een mens, blind van de geboorte af.

En Zijn discipelen vraagden Hem, zeggende: Rabbi, wie heeft er gezondigd, deze, of zijn ouders, dat hij blind zou geboren worden?

Jezus antwoordde: Noch deze heeft gezondigd, noch zijn ouders, maar dit is geschied, opdat de werken Gods in hem zouden geopenbaard worden.

Ik moet werken de werken Desgenen, Die Mij gezonden heeft, zolang het dag is; de nacht komt, wanneer niemand werken kan.

Zolang Ik in de wereld ben, zo ben Ik het Licht der wereld.

Dit gezegd hebbende, spoog Hij op de aarde, en maakte slijk uit dat speeksel, en streek dat slijk op de ogen des blinden;

En zeide tot hem: Ga heen, was u in het badwater Siloam (hetwelk overgezet wordt: uitgezonden). Hij dan ging heen en wies zich, en kwam ziende.

De geburen dan, en die hem te voren gezien hadden, dat hij blind was, zeiden: Is deze niet, die zat en bedelde?

Anderen zeiden: Hij is het; en anderen: Hij is hem gelijk. Hij zeide: Ik ben het.

Zij dan zeiden tot hem: Hoe zijn u de ogen geopend?

Hij antwoordde en zeide: De Mens, genaamd Jezus, maakte slijk, en bestreek mijn ogen, en zeide tot mij: Ga heen naar het badwater Siloam, en was u. En ik ging heen, en wies mij, en ik werd ziende.

Zij dan zeiden tot hem: Waar is Die? Hij zeide: Ik weet het niet.

Zij brachten hem tot de Farizeen, hem namelijk, die te voren blind geweest was.

En het was , als Jezus het slijk maakte, en zijn ogen opende.

De Farizeen dan vraagden hem ook wederom, hoe hij ziende geworden was. En hij zeide tot hen: Hij legde slijk op mijn ogen, en ik wies mij, en ik zie.

Sommigen dan uit de Farizeen zeiden: Deze Mens is van God niet, want Hij houdt den niet. Anderen zeiden: Hoe kan een mens, die een zondaar is, zulke tekenen doen? En er was tweedracht onder hen.

Zij zeiden wederom tot den blinde: Gij, wat zegt gij van Hem; dewijl Hij uw ogen geopend heeft? En hij zeide: Hij is een Profeet.

De Joden dan geloofden van hem niet, dat hij blind geweest was, en ziende was geworden, totdat zij geroepen hadden de ouders desgenen, die ziende geworden was.

En zij vraagden hun, zeggende: Is deze uw zoon, welken gij zegt, dat blind geboren is? Hoe ziet hij dan nu?

Zijn ouders antwoordden hun en zeiden: Wij weten, dat deze onze zoon is, en dat hij blind geboren is;

Maar hoe hij nu ziet, weten wij niet; of wie zijn ogen geopend heeft, weten wij niet; hij heeft zijn ouderdom, vraagt hemzelven; hij zal van zichzelven spreken.

Dit zeiden zijn ouders, omdat zij de Joden vreesden; want de Joden hadden alrede te zamen een besluit gemaakt, zo iemand Hem beleed Christus te zijn, dat die uit de synagoge zou geworpen worden.

Daarom zeiden zijn ouders: Hij heeft zijn ouderdom, vraagt hemzelven.

Zij dan riepen voor de tweede maal den mens, die blind geweest was, en zeiden tot hem: Geef God de eer; wij weten, dat deze Mens een zondaar is.

Hij dan antwoordde en zeide: Of Hij een zondaar is, weet ik niet; een ding weet ik, dat ik blind was, en nu zie.

En zij zeiden wederom tot hem: Wat heeft Hij u gedaan? Hoe heeft Hij uw ogen geopend?

Hij antwoordde hun: Ik heb het u alrede gezegd, en gij hebt het niet gehoord; wat wilt gij het wederom horen? Wilt gijlieden ook Zijn discipelen worden?

Zij gaven hem dan scheldwoorden, en zeiden: Gij zijt Zijn discipel; maar wij zijn discipelen van Mozes.

Wij weten, dat God tot Mozes gesproken heeft; maar Dezen weten wij niet, van waar Hij is.

De mens antwoordde, en zeide tot hen: Hierin is immers wat wonders, dat gij niet weet, van waar Hij is, en nochtans heeft Hij mijn ogen geopend.

En wij weten, dat God de zondaars niet hoort; maar zo iemand godvruchtig is, en Zijn wil doet, dien hoort Hij.

Van alle eeuw is het niet gehoord, dat iemand eens blindgeborenen ogen geopend heeft.

Indien Deze van God niet ware, Hij zou niets kunnen doen.

Zij antwoordden, en zeiden tot hem: Gij zijt geheel in zonden geboren, en leert gij ons? En zij wierpen hem uit.

De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Technische details

Jaar 32

Plaats: Jeruzalem in Judea

Datum: van 15 december tot 23 december van het jaar 32

Werkwijze: We schakelen nu over op Johannes

Aantekening bij de werkwijze: Johannes is de enige die de genezing van deze man vermeldt

Reis naar Betanië

Johannes vertelt nu het verhaal van een man die blind geboren was.

Genezing van een blindgeborene

De blindgeborene

Tijdscontext: het Loofhuttenfeest

De genezing van de blindgeborene in Johannes 9.1-34 vindt plaats in Jeruzalem, waarschijnlijk in de buurt van de . Het nauwe verband tussen deze genezing en het feest van Soekot doet vermoeden dat zij plaatsvond tijdens dat feest, toen de Messias Jezus in Jeruzalem was (PER206), in oktober van het jaar 32 n.Chr.

Nu zegt niets dat de Messias Jezus genezingen verrichtte in directe samenhang met de actuele gebeurtenissen. We kunnen ons nauwelijks voorstellen dat de Messias Jezus zijn genezingen afstemde op het feest waar hij zich bevond.

Daarom denken wij dat Johannes hier feiten bijeenbrengt die eerder een logica dan een chronologie volgen. Zo kan deze genezing heel goed na het Loofhuttenfeest hebben plaatsgevonden, tussen oktober en december van het jaar 32 n.Chr.

De Messias Jezus stemde zijn toespraken af op het feest om aan het verhaal zijn ware betekenis te geven, in samenhang met de profetische zin, zoals wij hebben vermeld.

Maar het is niet toevallig dat Johannes deze toespraak hier plaatst, waardoor zij een onmiskenbare betekenis van profetische vervulling krijgt.

Deze context is essentieel om de symbolische en theologische reikwijdte van het verhaal te begrijpen.

Geografische ligging: Jeruzalem en de (Johannes 9.7)

Vertrekpunt: de Messias Jezus komt de blinde tegen terwijl hij voorbijgaat, waarschijnlijk in de straten van Jeruzalem, waar bedelaars zich neerzetten om om aalmoezen te vragen.

Genezingsdaad: de Messias Jezus maakt modder met zijn , smeert het op de ogen van de man en zegt hem dan zich te gaan wassen in de (Johannes 9.7).

Betekenis van de plaats: De naam Siloam betekent „gezonden”, wat het verband met de Messias Jezus, de Gezondene van de Vader, versterkt. Deze vijver lag ten zuiden van Jeruzalem, werd gevoed door de tunnel van Hizkia en werd gebruikt voor rituele wassingen.

Tijdscontext: het Loofhuttenfeest

Het verhaal sluit aan op Johannes 7.8-9 en Johannes 7.14, waar de Messias Jezus in de tempel onderwijst tijdens het Loofhuttenfeest (Soekot), een viering die getekend wordt door symbolen van licht en water.

De Messias Jezus verklaart:

Johannes 8.12 (De Heilige Schrift 1917) :
Jezus dan sprak wederom tot henlieden, zeggende: Ik ben het licht der wereld; die Mij volgt, zal in de duisternis niet wandelen, maar zal het licht des levens hebben.
De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org

Deze verklaring wordt in daden omgezet in Johannes 9.1-34, waar hij de ogen van een blinde opent en zo zijn zending als licht illustreert.

Het verhaal van Johannes 9.1-34 maakt deel uit van een verhaallijn die begint met het Loofhuttenfeest (Johannes 7.2) en doorloopt tot het (Johannes 10.22). Dit doet vermoeden dat Johannes 9.1-34 zich tussen deze twee feesten afspeelt, hoogstwaarschijnlijk vlak vóór het , in hetzelfde geografische kader: Jeruzalem.

Verhalende en theologische context

Discussie over de zonde: De discipelen vragen of de blinde gestraft wordt voor zijn eigen zonden of voor die van zijn ouders. De Messias Jezus wijst deze strafgedachte af en verklaart dat het is opdat de werken van God openbaar zouden worden.

Twist met de : Na de genezing wordt de man meermaals ondervraagd door de religieuze autoriteiten, die weigeren in het wonder te geloven en de Messias Jezus verwerpen.

Geestelijke groei: De blinde gaat van lichamelijke genezing naar geestelijke openbaring en betuigt zijn geloof in Jezus als Zoon van God (Johannes 9.38).

Samengevat

Plaats: Jeruzalem, in de buurt van de .

Tijd: tussen het Loofhuttenfeest (Johannes 7.32) en het feest van de Inwijding; volgens onze analyse vindt deze gebeurtenis kort vóór dat laatste plaats (Johannes 10.22).

Centraal thema: de Messias Jezus, het licht van de wereld, geneest een blindgeborene om de kracht van God te openbaren en de geestelijke blindheid van de religieuzen aan de kaak te stellen.