Na het verhaal van de genezing van de tien melaatsen vermeldt Lucas een vraag van de : zij vragen wanneer het koninkrijk van God zou komen. De schrijver zet zo zijn onderzoek van het koninkrijk der hemelen of van God voort, twee in deze context gelijkwaardige uitdrukkingen.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
De Griekse tekst heeft die betekenis echter niet: de oorspronkelijke formulering bevat geen voorwaardelijke wijs, maar drukt een vraag in de tegenwoordige tijd uit, wat de gedachte aan een hypothese of aan onzekerheid over de komst van het Koninkrijk uitsluit.
Het
We kunnen dus denken aan een oprechte vraag, wat een uitzondering in hun gedrag lijkt te zijn. Zij probeerden immers vóór alles de Messias Jezus voor het volk in het ongelijk te stellen om zijn bekendheid te breken. Deze gebeurtenis stamt misschien uit het begin van de bediening van de Messias Jezus, een periode waarin de verhoudingen met de religieuze autoriteiten nog niet verslechterd waren. In dit geval is er geen voorwaardelijke wijs.
Het is mogelijk te veronderstellen dat de in deze specifieke context een vorm van oprechte vraagstelling uiten, wat een opmerkelijke uitzondering is op hun gebruikelijke houding. In het algemeen was hun voornaamste doel de Messias Jezus voor de menigte in verlegenheid te brengen om zijn reputatie en invloed te schaden. Deze poging om hem in diskrediet te brengen maakte deel uit van hun voortdurende strategie om hun religieuze gezag te behouden.
Deze episode zou echter kunnen teruggaan op het begin van de bediening van de Messias Jezus, in een tijd waarin de verhoudingen tussen hem en de religieuze autoriteiten nog niet tot een openlijk conflict waren uitgegroeid. In deze context lijkt hun vraag niet ingegeven door de wil om hem in de val te lokken, maar eerder voort te komen uit een eerlijke en open houding. Ook moet worden opgemerkt dat in deze specifieke situatie het gebruik van de voorwaardelijke wijs niet ter zake doet: de gestelde vraag drukt een werkelijke verwachting uit, en geen hypothese of onzekerheid; dat blijkt uit de Griekse tekst.
De Messias Jezus antwoordt de door te benadrukken dat het koninkrijk van God, dat wil zeggen het heil van de zielen, niet op spectaculaire of schitterende wijze komt, maar zich eerder onopvallend vestigt. Deze onopvallende werkelijkheid van het koninkrijk houdt in dat het alleen waarneembaar is voor mensen die positief tegenover de Messias Jezus staan en de invloed ervan in het leven van individuen kunnen onderscheiden. Zo onthult het ontbreken van waarneming van dit koninkrijk bij de hun gebrek aan innerlijke gezindheid ten opzichte van de Messias Jezus.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
De Messias Jezus antwoordt hen dat het Koninkrijk niet komt met spectaculaire uiterlijke tekenen (meta paratērēseōs in het Grieks, letterlijk „met waarneming”).
Hij maakt hun bekend dat het Koninkrijk er al is, maar onzichtbaar voor vleselijke ogen.
Maar wat betekent de uitdrukking: in het midden van u om de aanwezigheid van het koninkrijk van God te bepalen?
Het Grieks zegt: ἐντὸς ὑμῶν, wat kan worden vertaald met „in u” (innerlijk, geestelijk) of met „in het midden van u” (de vleesgeworden aanwezigheid van de Messias Jezus onder hen).
De meeste uitleggers neigen naar „in het midden van u”, omdat de Messias Jezus zich richt tot die niet in hem geloven; hij spreekt dus niet over een innerlijk koninkrijk in hun hart.
Hij bevestigt veeleer dat het Koninkrijk er al is, belichaamd in zijn persoon, zichtbaar in zijn werken, maar niet erkend.
Het Koninkrijk van God is geestelijk, aanwezig, maar niet spectaculair. Deze gebeurtenis is ingeluid met de komst van de Messias Jezus, maar is nog niet volledig verwezenlijkt; deze situatie wordt gewoonlijk aangeduid als de spanning tussen wat al is volbracht en wat nog moet worden volbracht.
Het koninkrijk van God is geestelijk, aanwezig maar niet spectaculair, en de kerk zal er in de geschiedenis de zichtbare uitdrukking van zijn.
Het roept op tot geloof en erkenning in plaats van tot het zoeken van tekenen.