De verslagen van Matteüs en Marcus vermelden uitdrukkelijk de beschuldigingen die de Messias Jezus uitte tegen de aanwezige schriftgeleerden en .
Deze mannen schenen uit Jeruzalem te komen om de invloed van de Messias Jezus op de bevolking te beoordelen. De bediening van de Messias Jezus wekte zorgen vanwege de onverwachte uitbreiding ervan. De synoptici, en vooral Johannes, geven aan dat de de Messias Jezus in de gaten hielden om samen met de en de herodianen een gezamenlijk verzet voor te bereiden.
De Messias Jezus treedt hier rechtstreeks op, want hij zet de feiten zonder opsmuk uiteen. Deze scherpte komt voort uit de gevolgen die deze onjuiste uitleg van de wet voor de bevolking had.
Het is van wezenlijk belang dat de Meester de werkelijkheid en de fundamentele beginselen van de wet in herinnering roept. Maar laten we deze twee gedeelten nader bekijken.
De gedeelten uit Mattheüs 15.1-9 en Markus 7.1-13 zijn twee parallelle verslagen van een confrontatie tussen de Messias Jezus en de over de Joodse tradities, met name het rituele wassen van de handen voor de maaltijd. Hier volgt een uitvoerige uitleg en vergelijking van de twee teksten:
Analyse van Mattheüs 15.1-9
In dit gedeelte ondervragen en schriftgeleerden uit Jeruzalem de Messias Jezus over het feit dat zijn discipelen de traditie van het handenwassen niet naleven. Jezus antwoordt hun door hun huichelarij aan de kaak te stellen en te laten zien hoe hun menselijke tradities soms in strijd zijn met Gods geboden. Hij neemt het voorbeeld van het gebod om vader en moeder te eren, dat sommigen omzeilen door hun bezit „korban” (aan God gewijd) te verklaren, waardoor zij zijn vrijgesteld van de zorg voor hun ouders. Hij citeert Jesaja 29.13 om te benadrukken dat deze godsdienstige leiders God met hun lippen eren, maar dat hun hart ver van Hem verwijderd is.
Analyse van Markus 7.1-13
Het gedeelte van Marcus volgt een vergelijkbare opbouw, maar geeft extra toelichting over de gebruiken van de farizeeën en de overlevering van de oudsten. Het legt meer nadruk op de reinigingsrituelen en beschrijft verschillende gewoonten, zoals het wassen van bekers, kruiken en schalen. De Messias Jezus antwoordt op soortgelijke wijze en stelt aan de kaak dat het gebod om de ouders te eren door de menselijke traditie wordt uitgehold. Hij belicht het contrast tussen rituele naleving en gehoorzaamheid aan de ware goddelijke beginselen.
Vergelijking van de twee teksten
Geadresseerden en context :
Matteüs is over het algemeen meer op een Joods publiek gericht, wat de nadruk verklaart op het citaat van Jesaja en op de tegenstelling tussen Gods wet en de tradities van de farizeeën.
Marcus, bestemd voor een breder publiek (waarschijnlijk niet-Joden of Grieken), geeft uitvoeriger uitleg over de Joodse tradities.
Stijl en nadruk :
Matteüs legt meer nadruk op de huichelarij van de en hun verwijdering van God.
Marcus is meer beschrijvend over de rituele gebruiken en zet de betreffende gewoonten uitvoeriger uiteen.
Centraal thema :
Beide teksten stellen de neiging aan de kaak om menselijke regels voorrang te geven boven Gods geboden.
Ze benadrukken de noodzaak om, voorbij de uiterlijke rituelen, een waarachtige relatie met God te zoeken.
Deze twee gedeelten illustreren een fundamenteel conflict in de bediening van Jezus: de tegenstelling tussen de wet van de farizeeën en de ware geest van Gods wet. Zijn kritiek op de onderstreept de behoefte aan oprechtheid en echtheid in de relatie met God.
We zien in deze verslagen dat Matteüs strenger en moraliserender is, terwijl Marcus meer verklarend en onderwijzend is. Beide teksten stellen echter het overdreven belang aan de kaak dat aan menselijke tradities wordt gehecht ten koste van Gods geboden. We stellen vast dat de schrijvers hun tekst aanpassen aan het publiek waarvoor ze bedoeld is.