Lukas 17.22-37 is niet de rede op de , maar heeft er meerdere elementen mee gemeen. Jezus, de Messias, lijkt het thema van de komst van de Mensenzoon op verschillende momenten en in verschillende contexten te hebben aangesneden.
Twee afzonderlijke eschatologische redes
De rede op de
Beschreven in Mattheüs 24.3-51, Markus 13.1-26 en Lukas 21.5-38
Uitgesproken na het verlaten van de tempel, op de , als antwoord op een vraag van de discipelen over de verwoesting van de tempel en het einde der tijden
Apocalyptische toon, met kosmische tekenen, vervolgingen en oproepen tot waakzaamheid
Deze rede werd uitgesproken vlak vóór woensdag 12 nisan 3793, dat wil zeggen woensdag 30 maart van het jaar 33 n.Chr. in onze gregoriaanse kalender, volgens de gegevens van Markus 14.1.
Lukas 17.22-37
Uitgesproken onderweg naar Jeruzalem, in een pastorale en rondtrekkende context
Gericht tot de discipelen, vlak na een gesprek met de over het Koninkrijk van God
Een meer meditatieve toon, maar met vergelijkbare eschatologische beelden: de bliksem, de dagen van Noach en van Lot, de uiteindelijke scheiding
We merken op dat Lukas beide redes vermeldt: Lukas 17.22-37 en Lukas 21.5-38, wat duidelijk lijkt aan te tonen dat het om twee verschillende gebeurtenissen gaat.
Volgens de opbouw van Lukas zou deze rede enkele dagen vóór het van 15 december van het jaar 32 n.Chr. te plaatsen zijn, dat wil zeggen ongeveer zes maanden vóór de rede op de .
In de eschatologische redes van Lukas 17.22-37 en van Mattheüs 24.3-51 of Markus 13.1-26 komen meerdere kernelementen terug, ook al verschillen de contexten:
De valse messiassen: In Lukas 17.23 waarschuwt Jezus, de Messias, zijn discipelen zich niet te laten misleiden door hen die zullen zeggen: ‘Hij is hier!’ of ‘Hij is daar!’ Dit thema komt ook voor in Mattheüs 24.23-26 en Markus 13.21-23, waar Jezus, de Messias, waarschuwt tegen valse christussen en valse profeten, die zelfs tekenen zullen doen om te verleiden.
De plotselinge komst van de Mensenzoon: Lukas 17.24 vergelijkt deze komst met een bliksemflits die over de hemel schiet, een beeld dat in Mattheüs 24.27 en Markus 13.26 wordt overgenomen om het plotselinge en het universeel zichtbare van deze gebeurtenis te benadrukken.
De verwijzing naar de dagen van Noach en van Lot: Lukas 17.26-29 roept de dagen van Noach en van Lot in herinnering om het dagelijks leven te illustreren dat aan het plotselinge oordeel voorafgaat. Mattheüs 24.37-39 neemt het voorbeeld van Noach over, maar noemt Lot niet, om de onoplettendheid van de mensen vóór de zondvloed te benadrukken.
Het beeld van de gieren: Lukas 17.37 besluit met een raadselachtig beeld: ‘Waar het lichaam is, daar zullen de gieren zich verzamelen’, dat ook voorkomt in Mattheüs 24.28. Dit beeld symboliseert waarschijnlijk het oordeel of de onvermijdelijke openbaring.
Deze parallellen laten zien dat Jezus deze waarheden bij meerdere gelegenheden heeft onderwezen, in uiteenlopende contexten, waarbij hij aandrong op waakzaamheid, onderscheidingsvermogen en geestelijke voorbereiding met het oog op de komst van de Mensenzoon.
Conclusie
Lukas 17.22-37 is geen verkorte versie van de rede op de , maar een vooruitgrijpend hernemen van bepaalde eschatologische thema’s. Jezus, de Messias, lijkt deze waarheden bij meerdere gelegenheden te hebben onderwezen, in verschillende contexten, met nuances die waren afgestemd op zijn hoorders.
Dit laat zien dat het onderwijs over de komst van de Mensenzoon centraal stond in zijn prediking en telkens terugkeerde.