ANN005

Berekening van de data met betrekking tot het leven van de Messias Jezus

Het artikel onderzoekt de chronologie van het leven van Jezus en zet verschillende hypothesen over de kruisiging naast elkaar; het plaatst deze op 1 april 33 en de opstanding op 3 april 33. Het analyseert de profetie van Daniël en stelt een reconstructie voor die op de evangeliën is gebaseerd.

41 min chronologie Jezus profetie kruisiging opstanding 57 verzen 11 boeken

Voor meer informatie

U kunt raadplegen:

Inleiding

Deze studie is een onderdeel van ons onderzoek naar het opstellen van een chronologie van het leven van de Messias Jezus op grond van de profetie van de zeventig weken van Daniël (Daniël 9.24-27). Ze moet worden begrepen in samenhang met de andere studies van deze reeks, die elk aanvullende historische, kalendarische en bijbelse gegevens aanreiken. Samen vormen deze werken een samenhangende analyse die ernaar streeft de opeenvolging van de gebeurtenissen die in de evangeliën worden verteld zo nauwkeurig mogelijk te reconstrueren.

De chronologie van het leven van Jezus is een belangrijk vraagstuk voor de uitleg van het Nieuwe Testament en voor de geschiedenis van het jodendom in de eerste eeuw. Ze ligt op het snijvlak van verschillende disciplines — geschiedenis, tekstanalyse en antieke sterrenkunde — en blijft daarom een veelbesproken onderwerp. Hoewel de evangeliën een aantal chronologische aanknopingspunten bieden, hangt de interpretatie daarvan nauw samen met het gekozen methodologische kader.

In deze context neemt de profetie van de zeventig weken een bijzondere plaats in. Ze biedt een tijdsstructuur die gericht is op het optreden en het verdwijnen van de „Messias” (Daniël 9.24-27 ; Daniël 9.26). Deze studie stelt zich ten doel de interpretatie ervan opnieuw te bezien door haar te verbinden met de gegevens uit de evangeliën, om zo een samenhangende chronologie van de belangrijkste gebeurtenissen uit het leven van Jezus vast te stellen.

Met het decreet van Artaxerxes (Ezra 7.8-9) als uitgangspunt en rekening houdend met de kalenderbeperkingen van het antieke jodendom, leidt dit onderzoek ertoe de kruisiging te plaatsen op 1 april 33 en de opstanding op 3 april 33.

Dit voorstel kan echter niet worden beoordeeld zonder een grondige confrontatie met de concurrerende hypothesen, in het bijzonder die welke de kruisiging in het jaar 30 plaatst. Het kritische onderzoek van deze datering legt de spanningen bloot die zij veroorzaakt met de historische synchronismen die Lucas vermeldt (Lukas 3.1-2). Een uitgebreide bespreking van dit debat is te vinden in de bijlage (ANN045 : Het debat over de datum van de dood van Jezus).

Chronologie

Het doel van deze studie is dus tweeledig:

1- een chronologische reconstructie voorstellen die gebaseerd is op de interne gegevens van de Schrift;

2- de belangrijkste hypothesen uit het historisch onderzoek kritisch beoordelen.

De hele analyse wijst erop dat de datering in 33 een betere samenhang vertoont tussen de profetische structuur, de evangelieverhalen en het historische kader van de eerste eeuw.

Opmerking over de bijlagen

Bepaalde technische uiteenzettingen, met name die over de kalenderberekeningen, de chronologie van Herodes de Grote en het debat tussen de data 30 en 33, zijn in bijlagen uitgewerkt om de hoofdtekst te ontlasten. De lezer kan daar terecht voor een gedetailleerde analyse van de behandelde punten.

I. Methodologisch kader en kalendervoorzorgen

Het opstellen van een antieke chronologie vraagt om rekening te houden met verschillende factoren:

  • het ontbreken van een jaar 0 in de overgang van de tijd voor naar de tijd na Jezus Christus;
  • het begin van de dag bij zonsondergang in de joodse traditie (Genesis 1.5);
  • het verschil tussen de juliaanse en de gregoriaanse kalender;
  • de rol van de maanwaarneming bij het vaststellen van de maanden;
  • de noodzaak om Pesach in het voorjaar te houden, na de equinox (Exodus 12.6).

Deze elementen houden in dat elke moderne omrekening berust op aanpassingen, met name wat betreft de eventuele inschakeling van een extra maand (Adar II). De precieze werking van deze aanpassingen wordt in detail onderzocht in de bijlage (ANN067 : De uitleg van de 70 weken van Daniël).

II. Het uitgangspunt: het decreet van Artaxerxes

De profetie van Daniël plaatst haar uitgangspunt in een decreet dat de wederopbouw van Jeruzalem beveelt (Daniël 9.25). Dit decreet kan worden vereenzelvigd met het decreet dat aan Ezra werd verleend (Ezra 7.8-9).

Rekening houdend met het Perzische dateringssysteem, dat het begin van het jaar op 1 Nisan legt, kan het uitgangspunt worden vastgesteld op:

? 1 Nisan 3303, overeenkomend met 3 april 458 v.Chr. (aangepaste gregoriaanse kalender)

Deze keuze berust op een aanpassing die erop gericht is de viering van Pesach in haar voorjaarskader te houden, overeenkomstig de joodse gebruiken van die tijd (zie de bijlagen ANN067 : De uitleg van de 70 weken van Daniël en ANN006 : De exacte datum van het decreet en het hoofdstuk CHA005 : De profeet Daniël voor een gedetailleerde uiteenzetting).

III. Structuur en berekening van de zeventig weken

Nummer van de weekOvereenkomst in jarenDatum volgens de joodse kalenderDatum volgens de gregoriaanse kalender
Begin van week nr. 10 jaar1 Nisan 33033 april 458 v.Chr. (1)
Einde van de 7e week49 jaar1 Nisan 335231 maart 409 v.Chr.
Einde van de 69e week483 jaar1 Nisan 37865 april 26 (2)
7 + 62#rowspan##rowspan##rowspan#
Einde van de 70e week490 jaar1 Nisan 379319 maart 33
Opstanding van de Messias Jezus16 Nisan 37933 april 33

De profetie kondigt een periode van 70 jaarweken aan, dat wil zeggen 490 jaar (Daniël 9.24).

De voorgestelde reconstructie onderscheidt:

  • 7 weken (49 jaar)
  • 62 weken (434 jaar)
  • 1 laatste week (7 jaar)

Het optellen van deze perioden vanaf het uitgangspunt leidt ertoe het einde van de 70e week te plaatsen in het voorjaar van 33. Deze structuur lijkt uit te monden in het verdwijnen van de Messias (Daniël 9.26). Een gedetailleerde analyse van deze constructie is te vinden in de bijlage (ANN067 : De uitleg van de 70 weken van Daniël)

IV. De laatste week: Johannes de Doper en Jezus

De 70e week wordt verdeeld in twee gelijke perioden (Daniël 9.27):

  • eerste helft: de bediening van Johannes de Doper (Lukas 3.1-2)
  • tweede helft: de bediening van Jezus (Mattheüs 3.13-17 ; Johannes 1.29-34)

De doop van Jezus, die het begin van zijn bediening markeert, kan worden geplaatst rond de herfst van het jaar 29, mogelijk bij gelegenheid van Jom Kippoer (Leviticus 16.1-34). Deze datering blijft verenigbaar met de aanwijzing dat Jezus „ongeveer dertig jaar” oud was (Lukas 3.23).

V. Kruisiging en opstanding

De evangeliën plaatsen de dood van Jezus op een vrijdag voorafgaand aan de (Lukas 23.54 ; Markus 15.42) en in verband met de voorbereiding van Pesach (Johannes 19.14).

De voorgestelde reconstructie leidt tot de volgende data:

  • kruisiging: 1 april 33 (14 Nisan) (Markus 15.25)
  • opstanding: 3 april 33 (16 Nisan) (Lukas 24.1-7 ; Mattheüs 27.62-63)

Deze chronologie komt overeen met de uitdrukking „de derde dag”. De uitvoerige argumenten voor deze datering worden gepresenteerd in de bijlage (ANN045 : Het debat over de datum van de dood van Jezus).

VI. De kalenderverschuiving en haar interpretatie

Er ontstaat een verschil van ongeveer 16 dagen tussen het theoretische einde van de 490 jaar en de datum van de opstanding wanneer deze in de joodse kalender wordt uitgedrukt.

Dit verschijnsel is te verklaren uit het structurele verschil tussen maanjaren en zonnejaren. Wanneer men echter een berekening in doorlopende zonnejaren toepast vanaf het vastgestelde uitgangspunt (3 april 458 v.Chr.), is de overeenstemming met de datum van 3 april 33 bijzonder opmerkelijk.

Een gedetailleerde studie van dit verschil en de gevolgen ervan is te vinden in de bijlage (ANN067 : De uitleg van de 70 weken van Daniël).

VII. Kritische bespreking van de concurrerende hypothesen

De datum van de kruisiging is onderwerp van een belangrijk debat. Twee voorstellen domineren: 7 april 30 en 1 april 33.

Het eerste berust grotendeels op de traditionele datering van de dood van Herodes in 4 v.Chr., wat een eerdere geboorte van Jezus vereist. Deze kwestie wordt uitvoerig onderzocht in de bijlage (ANN011).

Deze hypothese roept echter verschillende problemen op:

1- ze hangt af van een historiografische vooronderstelling die buiten de evangeliën ligt;

2- ze staat op gespannen voet met de precieze synchronismen die Lucas geeft (Lukas 3.1-2);

3- ze leidt ertoe het begin van de bediening van Johannes de Doper te plaatsen vóór het aantreden van Pontius Pilatus;

4- ze heeft de neiging de duur van de bediening van Jezus te verkorten, wat op gespannen voet staat met het evangelie van Johannes (Johannes 2.13 ; Johannes 6.4 ; Johannes 11.55).

Een volledige bespreking van deze punten is te vinden in de bijlage (ANN045 : Het debat over de datum van de dood van Jezus).

Daarentegen maakt de datum 33 het mogelijk een betere samenhang te bewaren tussen de profetische structuur, de aanwijzingen van Lucas en de voortgang van de evangeliën.

VIII. Gebeurtenissen na de opstanding

Volgens het boek Handelingen van de apostelen:

  • hemelvaart: 40 dagen later (Handelingen 1.3 ; Lukas 24.50-51) → donderdag 12 mei 33
  • Pinksteren: 50 dagen later (Handelingen 2.1) → zondag 22 mei 33

IX. De datum van de doop van de Messias Jezus

Uitgaande van de datum die voor de kruisiging is gekozen, 1 april 33, en door 3,5 jaar af te trekken, dat wil zeggen de helft van de laatste week van Daniël (Daniël 9.27), kan het begin van de bediening van Jezus worden geplaatst in de maand Tisjri 3790, in de herfst van het jaar 29. Deze maand bevat drie belangrijke feesten: Rosj Hasjana (25 september 29), Jom Kippoer (4 oktober 29) en (9 oktober 29).

Als men aanneemt dat de geboorte van Jezus verband moet houden met een groot , dan komt naar voren als het meest waarschijnlijke kader voor deze gebeurtenis (Deuteronomium 16.16). De doop zou dan meer voor de hand liggend op Jom Kippoer vallen. Deze hypothese is consistent met Lukas 3.23, dat vermeldt dat Jezus bij het begin van zijn bediening „ongeveer dertig jaar” oud was, wat erop wijst dat hij op het moment van zijn doop die leeftijd nog niet precies had bereikt.

Vanuit dit perspectief kan de doop van Jezus worden geplaatst op donderdag 4 oktober 29, de datum van Jom Kippoer, terwijl zijn dertigste verjaardag enkele dagen later zou zijn gevallen, aan het begin van zijn periode van verzoeking in de woestijn (Mattheüs 4.1-2).

De periode van het vasten en de verzoeking van Jezus kan worden geplaatst van vrijdag 5 oktober tot woensdag 14 november 29 (Mattheüs 4.1-2 ; Lukas 4.1-2). Volgens deze reconstructie bereikte Jezus tijdens deze episode precies de leeftijd van dertig jaar, overeenkomstig de aanwijzing van Lukas 3.23.

Op donderdag 15 november, nadat hij door de engelen was gediend (Mattheüs 4.11), zou hij van deze beproeving zijn hersteld voordat hij op vrijdag 16 november weer vertrok naar Betanië aan de overzijde van de Jordaan (Johannes 1.28). Op zaterdag 17 november zou hij Johannes de Doper hebben teruggezien en daarna, in de dagen die volgden, Andreas, Johannes, Simon, Filippus en Nathanaël (Johannes 1.29-51). De gedetailleerde analyse van deze chronologie wordt gepresenteerd in de bijlage ANN070 en in ANN064.

XI. De datum van de geboorte van de Messias Jezus

De voorgestelde reconstructie plaatst de geboorte van Jezus op:

? 12 oktober 2 v.Chr.

Deze datering berust op de samenhang met de leeftijd van Jezus (Lukas 3.23) en met de hele gereconstrueerde chronologie. De uitvoerige argumenten worden uitgewerkt in de bijlage (ANN004 : De datum van de geboorte van Jezus).

XII. Samenvattend overzicht van de chronologie van het leven van Jezus

Om de resultaten van deze studie samen te vatten, geeft het volgende overzicht de belangrijkste gekozen data weer. De bijbehorende argumentatie wordt uiteengezet in de hoofdtekst en in de genoemde bijlagen.

Samenvattende chronologie

GebeurtenisJoodse datumGregoriaanse datum
Geboorte16 Tisjri 3759Dinsdag 12 oktober 2 v.Chr.
Besnijdenis23 Tisjri 3759Dinsdag 19 oktober 2 v.Chr.
Reiniging in de tempel25 Kislew 3759Woensdag 21 november 2 v.Chr.
Jezus in de tempel (12 jaar)14 Nisan 3771Maandag 4 april 11
Doop10 Tisjri 3790Donderdag 4 oktober 29
Verzoeking11 Tisjri – 21 Kislew 37905 oktober – 14 november 29
1e Pesach14 Nisan 3790Vrijdag 3 april 30
2e Pesach14 Nisan 3791Maandag 24 maart 31
3e Pesach14 Nisan 3792Maandag 12 april 32
4e Pesach14 Nisan 3793Vrijdag 1 april 33
Kruisiging14 Nisan 3793Vrijdag 1 april 33
Opstanding16 Nisan 3793Zondag 3 april 33
Hemelvaart25 Ijar 3793Donderdag 12 mei 33¹
Pinksteren6 Sivan 3793Zondag 22 mei 33²

Toelichtende noten

¹ Hemelvaart

Volgens (Handelingen 1.3) toont Jezus zich veertig dagen lang levend aan zijn discipelen na zijn opstanding. Deze duur maakt het mogelijk de hemelvaart te plaatsen op donderdag 12 mei 33. De terugkeer van de discipelen „op een afstand van een ” (Handelingen 1.12) bevestigt de nabijheid van de , die de verplaatsingen beperkt. Ze zouden vrijdagavond naar Jeruzalem zijn teruggekeerd.

² Pinksteren

Pinksteren valt vijftig dagen na Pesach (Handelingen 2.1), dat wil zeggen op zondag 22 mei 33, overeenkomend met 6 Sivan 3793.

³ Verzoeking

De periode van vasten en verzoeking van Jezus, met een duur van veertig dagen (Mattheüs 4.1-2 ; Lukas 4.1-2), wordt hier geplaatst tussen 5 oktober en 14 november 29. Deze reconstructie wordt in detail uitgewerkt in de bijlage ANN070 : De verzoeking van de Messias Jezus.

⁴ Geboorte

De datum van dinsdag 12 oktober 2 v.Chr. berust op een gekruiste analyse van de gegevens uit de evangeliën en de joodse feestcycli. Zie bijlage ANN004 : De datum van de geboorte van de Messias Jezus.

⁵ Besnijdenis

Overeenkomstig de wet (Genesis 17.12) vindt de besnijdenis plaats op de achtste dag na de geboorte, dat wil zeggen op dinsdag 19 oktober 2 v.Chr...

⁶ Reiniging in de tempel

Volgens (Lukas 2.22-24) en (Leviticus 12.1-8) vindt de reiniging van Maria veertig dagen na de geboorte plaats, dat wil zeggen op woensdag 21 november 2 v.Chr..

⁷ Jezus in de tempel (12 jaar)

De episode die in (Lukas 2.41-51) wordt verteld, wordt geplaatst tijdens Pesach op maandag 4 april 11, toen Jezus ongeveer twaalf jaar oud was.

⁸ De pelgrimstochten naar Jeruzalem

De verschillende Pesachfeesten die in het evangelie van Johannes worden genoemd (Johannes 2.13 ; Johannes 6.4 ; Johannes 11.55) getuigen van een bediening die zich over meerdere jaren uitstrekte, in overeenstemming met de pelgrimsplicht die door (Deuteronomium 16.16-17) wordt voorgeschreven.

Conclusie

Deze studie laat zien dat het mogelijk is een samenhangende reconstructie van de chronologie van het leven van Jezus voor te stellen op basis van een gestructureerde lezing van de Schrift.

De datum van 3 april 33 verschijnt als een convergentiepunt tussen de profetie van Daniël (Daniël 9.24-27), de gegevens uit de evangeliën (Lukas 24.1-7) en de historische beperkingen van de eerste eeuw.

Het kritische onderzoek van de concurrerende hypothesen maakt de grenzen van de datering in 30 zichtbaar, met name door de spanningen die zij veroorzaakt met de precieze synchronismen die Lucas geeft (Lukas 3.1-2).

Zo nodigt de voorgestelde chronologie uit tot een methodologische herwaardering van de heersende historiografische modellen, terwijl ze steunt op een gedetailleerde analyse die in de bijlagen is uitgewerkt (ANN004 : De datum van de geboorte van Jezus, ANN011, ANN045, ANN067).

Volgende studie ANN064 : De „dagen daarna” die Johannes vermeldt.

Vorige studie ANN006 : De exacte datum van het decreet.