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PRB004 D- Le bon grain et l’ivraie
La parabole du bon grain et de l'ivraie illustre la coexistence du bien et du mal jusqu'au jugement final de Dieu. Le champ représente le monde, où le bien (le blé) et le mal (l'ivraie) croissent ensemble. Dieu, symbolisé par le propriétaire, permet temporairement ce mélange pour protéger les justes, mais assure qu'une séparation aura lieu au moment de la moisson, où le bien triomphera.

Matthieu 13.24-30 (Louis Segond S21) :
Il leur proposa une autre parabole: «Le royaume des cieux ressemble à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ.Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de la mauvaise herbe parmi le blé et s'en alla.Lorsque le blé eut poussé et donné du fruit, la mauvaise herbe apparut aussi.Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: ‘Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe?’Il leur répondit: ‘C'est un ennemi qui a fait cela.’ Les serviteurs lui dirent: ‘Veux-tu que nous allions l'arracher?’‘Non, dit-il, de peur qu'en arrachant la mauvaise herbe vous ne déraciniez en même temps le blé.Laissez l'un et l'autre pousser ensemble jusqu'à la moisson et, au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord la mauvaise herbe et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.’»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Simple Public : Debutant

PRB004
D- Le bon grain et l’ivraie

I
Cet article examine la parabole du bon grain et de l'ivraie telle que racontée par Jésus dans Matthieu 13:24-30. La parabole illustre la coexistence du bien et du mal dans le monde. Jésus raconte l'histoire d'un homme qui sème un bon grain dans son champ. Cependant, un ennemi vient et répand ensuite de l'ivraie parmi le blé.

Matthieu 13.24-30 (Louis Segond S21) :
Il leur proposa une autre parabole: «Le royaume des cieux ressemble à un homme qui avait semé une bonne semence dans son champ.Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de la mauvaise herbe parmi le blé et s'en alla.Lorsque le blé eut poussé et donné du fruit, la mauvaise herbe apparut aussi.Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: ‘Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? Comment se fait-il donc qu'il y ait de la mauvaise herbe?’Il leur répondit: ‘C'est un ennemi qui a fait cela.’ Les serviteurs lui dirent: ‘Veux-tu que nous allions l'arracher?’‘Non, dit-il, de peur qu'en arrachant la mauvaise herbe vous ne déraciniez en même temps le blé.Laissez l'un et l'autre pousser ensemble jusqu'à la moisson et, au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord la mauvaise herbe et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.’»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Les serviteurs souhaitent arracher l'ivraie, mais le propriétaire leur demande de laisser croître ensemble blé et ivraie jusqu'à la moisson, où elles seront ensuite séparées. Le blé est rassemblé dans le grenier, tandis que l'ivraie est brûlée. Cette parabole symbolise Dieu comme le propriétaire du champ et le diable comme l'ennemi. Les enfants du royaume de Dieu sont représentés par le blé, et les enfants du malin par l'ivraie.

III
Dieu, dans sa sagesse, permet que le mal existe temporairement pour protéger les justes. Cependant, un temps de jugement viendra lorsque le mal sera condamné et les justes récompensés. Ce passage enseigne aux croyants la patience et l'endurance face aux injustices actuelles, en leur assurant que le bien triomphera finalement et que Dieu réunira les justes dans son royaume.

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PRB005 A- Le grain de sénevé
L'article examine la parabole du grain de sénevé dans Matthieu, Marc et Luc. Chaque évangile illustre la croissance du royaume de Dieu à partir de débuts modestes, avec des variations : Matthieu parle d'un arbre accueillant, Marc souligne la taille et l'ombre des branches, Luc focalise sur une version simplifiée. Ces différences montrent les perspectives uniques des auteurs.

Marc 4.30-32 (Louis Segond S21) :
Il dit encore: «A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu ou par quelle parabole le représenterons-nous?Il est comme une graine de moutarde: lorsqu'on la sème en terre, c'est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre.Mais lorsqu'elle a été semée, elle monte, devient plus grande que tous les légumes et développe de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PRB005
A- Le grain de sénevé

I
Cet article propose une analyse comparative de la parabole du grain de sénevé telle que présentée dans les Évangiles de Matthieu, Marc et Luc. Selon Matthieu, le royaume des cieux est comparable à un grain de moutarde semé dans un champ, qui devient la plus grande des plantes potagères et accueille les oiseaux dans ses branches. Marc, quant à lui, souligne la petitesse initiale de la graine et l'ampleur de sa croissance, la décrivant comme plus grande que toutes les autres plantes, avec des branches où les oiseaux peuvent faire leur nid à l'ombre.

Luc 13.18-19 (Louis Segond S21) :
Il dit encore: «A quoi le royaume de Dieu ressemble-t-il et à quoi le comparerai-je?Il ressemble à une graine de moutarde qu'un homme a prise et plantée dans son jardin; elle pousse, devient un [grand] arbre, et les oiseaux du ciel habitent dans ses branches.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
Luc simplifie cette parabole en insistant sur la graine plantée dans un jardin, devenant un arbre où les oiseaux se perchent. Les différences entre ces récits mettent en évidence les divers publics et intentions des auteurs évangéliques. Matthieu se concentre sur l'arbre accueillant, Marc mentionne des détails sur la taille et l'abri offerts par les branches, tandis que Luc privilégie une narration plus sobre et concise.

Marc 4.30-32 (Louis Segond S21) :
Il dit encore: «A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu ou par quelle parabole le représenterons-nous?Il est comme une graine de moutarde: lorsqu'on la sème en terre, c'est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre.Mais lorsqu'elle a été semée, elle monte, devient plus grande que tous les légumes et développe de grandes branches, de sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre.»
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

III
L'article conclut que ces nuances enrichissent la compréhension de l'enseignement du Messie Jésus sur l'importance et la croissance du royaume de Dieu à partir de commencements humbles.

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PRB007 B- Le trésor caché
L'article explore la parabole du trésor caché de Matthieu 13.44, mettant en avant la valeur inestimable du royaume des cieux. Il souligne l'importance du sacrifice personnel pour acquérir les richesses spirituelles et invite à une réflexion sur notre engagement dans la foi et nos priorités spirituelles.

Matthieu 13.44 (Louis Segond S21) :
»Le royaume des cieux ressemble [encore] à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

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Niveau : Moyen Public : Intermediaire

PRB007
B- Le trésor caché

I
L'article discute de la parabole du trésor caché, que l'on trouve dans Matthieu 13.44. Cette parabole est une illustration puissante du royaume des cieux, comparé à un trésor caché dans un champ. Lorsqu'un homme le découvre, il vend tout ce qu'il possède afin d'acheter ce champ. Cet acte souligne la valeur inestimable du royaume des cieux, où les richesses spirituelles surpassent toutes les possessions matérielles.

Matthieu 13.44 (Louis Segond S21) :
»Le royaume des cieux ressemble [encore] à un trésor caché dans un champ. L'homme qui l'a trouvé le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il possède et achète ce champ.
Texte biblique de la Bible version Segond 21 Copyright 2007 Société Biblique de Genève Reproduit avec aimable autorisation. Tous droits réservés.

II
L'idée principale est que découvrir le royaume des cieux est un événement de grande joie et mérite tous les sacrifices. En mettant en exergue l'engagement personnel et la joie qui accompagnent la découverte du royaume de Dieu, l'article encourage les lecteurs à considérer leur propre vie spirituelle et leurs priorités. De plus, la parabole invite à une réflexion sur l'importance de chercher activement le royaume de Dieu, de reconnaître sa valeur suprême et d'agir en conséquence. La notion de vendre tout ce qu'on possède pour acquérir quelque chose de bien plus précieux est un thème récurrent dans l'enseignement de Jésus et symbolise pleinement la notion de véritable engagement dans la foi chrétienne.

III
L'article se penche également sur le contexte dans lequel cette parabole a été racontée et comment elle reste pertinente pour les croyants aujourd'hui. Il fait le lien avec d'autres enseignements de Jésus et explore la portée pratique de cette parabole dans la vie quotidienne des chrétiens, soulignant l'appel à persévérer dans la recherche du royaume de Dieu.

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