PER272

La parabola delle mine

Questo studio tratta la parabola delle mine di Luca 19.11-27, una storia raccontata da Gesù a Gerico, che sottolinea il periodo tra Hanukkah e Pasqua. Esamina la cronologia degli eventi nel ministero di Gesù, comprese le sue interazioni con Lazzaro, Bartimeo e Zaccheo.

5 min parabola mine Gerico Gesù 1 versetto 1 libro

Consultazione

Puoi consultare:

Testi biblici

Marco

Marco (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Luca

Luca 19.11-27 (Riveduta 1927 (Luzzi))

Or com’essi ascoltavano queste cose, Gesù aggiunse una parabola, perché era vicino a Gerusalemme ed essi pensavano che il regno di Dio stesse per esser manifestato immediatamente.

Disse dunque: Un uomo nobile se n’andò in un paese lontano per ricevere l’investitura d’un regno e poi tornare.

E chiamati a sé dieci suoi servitori, diede loro dieci mine, e disse loro: Trafficate finch’io venga.

Ma i suoi concittadini l’odiavano, e gli mandaron dietro un’ambasciata per dire: Non vogliamo che costui regni su noi.

Ed avvenne, quand’e’ fu tornato, dopo aver ricevuto l’investitura del regno, ch’egli fece venire quei servitori ai quali avea dato il danaro, per sapere quanto ognuno avesse guadagnato, trafficando.

Si presentò il primo e disse: Signore, la tua mina ne ha fruttate altre dieci.

Ed egli gli disse: Va bene, buon servitore; poiché sei stato fedele in cosa minima, abbi podestà su dieci città.

Poi venne il secondo, dicendo: La tua mina, signore, ha fruttato cinque mine.

Ed egli disse anche a questo: E tu sii sopra cinque città.

Poi ne venne un altro che disse: Signore, ecco la tua mina che ho tenuta riposta in un fazzoletto,

perché ho avuto paura di te che sei uomo duro; tu prendi quel che non hai messo, e mieti quel che non hai seminato.

E il padrone a lui: Dalle tue parole ti giudicherò, servo malvagio! Tu sapevi ch’io sono un uomo duro, che prendo quel che non ho messo e mieto quel che non ho seminato;

e perché non hai messo il mio danaro alla banca, ed io, al mio ritorno, l’avrei riscosso con l’interesse?

Poi disse a coloro ch’eran presenti: Toglietegli la mina, e date la a colui che ha le dieci mine.

Essi gli dissero: Signore, egli ha dieci mine.

Io vi dico che a chiunque ha sarà dato; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha.

Quanto poi a quei miei nemici che non volevano che io regnassi su loro, menateli qua e scannateli in mia presenza.

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Giovanni

Giovanni (Riveduta 1927 (Luzzi)) non citato nel libro

Dettagli tecnici

Luogo: Nella città di Gerico

Data: Mese di febbraio o inizio di marzo dell'anno 33 d.C.

Metodo di lavoro: Proseguiamo con Luca

Nota sul metodo di lavoro: Luca è l'unico a riportare questa

Al suo arrivo a Gerico, il Messia Gesù rivolge alla folla una che può suscitare numerosi interrogativi.

Cronologia

È dunque durante questo viaggio che collochiamo il racconto di questa delle mine proclamata dal Messia Gesù, proprio al suo passaggio per Gerico.

Commenti

Il Messia Gesù ha appena incontrato Zaccheo a Gerico. La folla è ancora sconvolta da questa misericordia offerta a un pubblicano, e molti si immaginano che l'arrivo a Gerusalemme farà scattare immediatamente la manifestazione visibile del regno di Dio. È proprio per correggere questa attesa che Gesù racconta la .

Il Messia Gesù descrive un uomo di nobile nascita che parte per un paese lontano per ricevere la dignità regale. Questa immagine evoca al tempo stesso la sua missione e un contesto storico familiare: alcuni ascoltatori potevano pensare ad Archelao, figlio di Erode, che era andato a per ricevere l'autorità regale, nonostante l'opposizione dei suoi concittadini. Questa allusione conferisce alla una tinta realistica: un re legittimo, ma contestato, si assenta per un tempo prima di tornare a esercitare la sua autorità.

Il nobile affida a dieci servi una somma identica, una mina, e chiede loro di far fruttare quel denaro durante la sua assenza. Il termine usato evoca esplicitamente l'idea di investire, di commerciare, di prendere iniziative. A differenza della dei talenti, in cui gli importi variano, qui ciascuno riceve esattamente la stessa somma. Luca insiste dunque meno sulle diverse capacità che sulla fedeltà in una stessa responsabilità.

Mentre i servi lavorano, i cittadini del paese inviano una delegazione per opporsi alla regalità del nobile. Il loro rifiuto è categorico: non vogliono che regni su di loro. Questa ostilità struttura la : non ci sono soltanto servi fedeli o negligenti, ma anche nemici dichiarati.

Quando il re ritorna, convoca i servi per conoscere i risultati.

Il primo ha moltiplicato la mina per dieci. Il re si congratula con lui e gli affida l'autorità su dieci città.
Il secondo ha moltiplicato la mina per cinque e riceve cinque città. La ricompensa supera largamente il guadagno finanziario: la fedeltà in una piccola cosa apre a una responsabilità politica considerevole.

Un terzo servo non ha fatto nulla. Spiega che aveva paura, che considera il suo padrone un uomo duro, esigente, che raccoglie ciò che non ha seminato. Il re lo giudica sulle sue stesse parole: se credeva davvero che il suo padrone fosse così esigente, avrebbe almeno potuto depositare il denaro in banca per ricavarne degli interessi. La sua passività è dunque ingiustificabile. La mina gli viene tolta e data a colui che ne ha dieci

Il re enuncia un principio: «A chi ha sarà dato, ma a chi non ha nulla sarà tolto anche quello che ha.» Non si tratta di ingiustizia, ma di una constatazione: la fecondità chiama la fecondità, mentre l'inazione conduce alla perdita.

La si conclude in modo brusco: i nemici del re, quelli che hanno rifiutato il suo regno, vengono uccisi davanti a lui. Questa immagine forte non descrive un comportamento da imitare, ma sottolinea la gravità del rifiuto del regno di Dio. Mette in contrasto la pazienza del tempo dell'attesa con la severità del giudizio finale.

La insegna che:

Il regno di Dio non si manifesta immediatamente; c'è un tempo di attesa.
Durante questa apparente assenza del re, i discepoli devono essere attivi, creativi, responsabili.
La fedeltà, anche nelle piccole cose, prepara a una missione più grande.
Il rifiuto del regno di Dio non è neutrale: impegna la persona in un'opposizione che conduce al giudizio.

Proponiamo studi dettagliati delle 42 parabole annunciate dal Messia Gesù. Potete dunque consultare queste informazioni:

PAR040 : Le dieci mine

PAR018 : I talenti.

La parabole des mines. Cet article traite de la parabole des mines de Luc 19.11-27, une histoire racontée par Jésus à Jéricho, soulignant la période entre Hanoucca et Pessa’h. Il examine la chronologie des événements dans le ministère de Jésus, y compris ses interactions avec Lazare, Bartimée et Zachée. Chronologie. C’est donc pendant ce voyage que nous plaçons le récit de cette parabole des mines proclamée par le Messie Jésus, précisément lors de son passage à Jéricho. Commentaires. Le Messie Jésus vient de rencontrer Zachée à Jéricho. La foule est encore sous le choc de cette miséricorde offerte à un collecteur d’impôts, et beaucoup s’imaginent que l’arrivée à Jérusalem va déclencher immédiatement la manifestation visible du règne de Dieu. C’est précisément pour corriger cette attente que Jésus raconte la parabole. Le Messie Jésus décrit un homme de haute naissance qui part dans un pays lointain pour recevoir la royauté. Cette image évoque à la fois sa propre mission et un contexte historique familier : certains auditeurs pouvaient penser à Archélaüs, fils d’Hérode, qui était allé à Rome pour recevoir l’autorité royale, malgré l’opposition de ses concitoyens. Cette allusion donne à la parabole une couleur réaliste : un roi légitime, mais contesté, s’absente pour un temps avant de revenir exercer son autorité. Le noble confie à dix serviteurs une somme identique, une mine, et leur demande de faire fructifier cet argent pendant son absence. Le terme utilisé évoque explicitement l’idée d’investir, de faire commerce, de prendre des initiatives. Contrairement à la parabole des talents, où les montants varient, ici chacun reçoit exactement la même somme. Luc insiste donc moins sur les capacités différentes que sur la fidélité dans une même responsabilité. Pendant que les serviteurs travaillent, les citoyens du pays envoient une délégation pour s’opposer à la royauté du noble. Leur refus est catégorique : ils ne veulent pas qu’il règne sur eux. Cette hostilité structure la parabole : il n’y a pas seulement des serviteurs fidèles ou négligents, mais aussi des ennemis déclarés. Lorsque le roi revient, il convoque les serviteurs pour connaître les résultats. Le premier a multiplié la mine par dix. Le roi le félicite et lui confie l’autorité sur dix villes. Le second a multiplié la mine par cinq et reçoit cinq villes. La récompense dépasse largement le gain financier : la fidélité dans une petite chose ouvre à une responsabilité politique considérable. Un troisième serviteur n’a rien fait. Il explique qu’il avait peur, qu’il considère son maître comme un homme dur, exigeant, qui récolte ce qu’il n’a pas semé. Le roi le juge sur ses propres paroles : s’il croyait vraiment son maître si exigeant, il aurait au moins pu déposer l’argent à la banque pour en tirer des intérêts. Sa passivité est donc injustifiable. La mine lui est retirée et donnée à celui qui en a dix Le roi énonce un principe : « On donnera à celui qui a, mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. » Il ne s’agit pas d’injustice, mais d’un constat : la fécondité appelle la fécondité, tandis que l’inaction conduit à la perte. La parabole se termine de manière abrupte : les ennemis du roi, ceux qui ont refusé son règne, sont exécutés devant lui. Cette image forte ne décrit pas un comportement à imiter, mais souligne la gravité du refus du règne de Dieu. Elle met en contraste la patience du temps d’attente et la sévérité du jugement final. La parabole enseigne que : Le règne de Dieu ne se manifeste pas immédiatement ; il y a un temps d’attente. Durant cette absence apparente du roi, les disciples doivent être actifs, créatifs, responsables. La fidélité, même dans de petites choses, prépare à une mission plus grande. Le refus du règne de Dieu n’est pas neutre : il engage la personne dans une opposition qui conduit au jugement. Nous proposons des études détaillées des 42 paraboles annoncée par le Messie Jésus. Vous pouvez donc consulter ces informations : PAR040 : Les dix mines PAR018 : Les talents. Et les 7 autres serviteurs ?

Servo	Atteggiamento	Significato
1º	Massima iniziativa	La fecondità nella missione
2e	Iniziativa reale ma minore	La fedeltà proporzionata
3e	Paura, immobilismo	L'infedeltà passiva