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Quali furono le parole della seconda preghiera di Gesù?

L'articolo esamina due racconti evangelici della seconda preghiera di Gesù nel giardino del Getsemani. Matteo dettaglia una formulazione precisa mentre Marco riassume con l'essenza stessa della preghiera. Le due versioni illustrano un unico messaggio fondamentale e complementare sulla volontà di Gesù di seguire la volontà di Dio.

6 min preghiera Gesù Matteo Marco Getsemani 6 versetti 2 libri

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Introduzione

Voici la quarantième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 72 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).

Matthieu et Marc sont d’accord pour dire que Jésus est parti et a prié trois fois. Quels étaient les mots de la deuxième prière ?

1) : Marc ne donne pas les mots mais il dit que les mots étaient les mêmes que les première prière (Marco 14.33-36, Marco 14.39).

2) : Matthieu nous donne les mots, et nous pouvons voir qu’ils ne sont pas les mêmes que dans le premier (Matteo 26.42).

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

Voici une version réécrite, académique et cohérente, intégrant les références bibliques au format demandé et montrant l’absence de contradiction entre Matthieu et Marc.

Matthieu et Marc rapportent que Jésus se retira trois fois pour prier au jardin de Gethsémané. Marc ne cite pas les paroles de la seconde prière, mais il précise qu’elles étaient semblables à celles de la première (Marco 14.33-36 ; Marco 14.39). Matthieu, en revanche, rapporte explicitement la formulation de cette seconde prière : « Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite » (Matteo 26.42).

Cette différence d’approche ne constitue aucune contradiction. Marc résume en indiquant que Jésus répéta la même intention fondamentale — l’expression de l’angoisse humaine unie à la soumission à la volonté du Père — tandis que Matthieu développe cette intention en la formulant plus précisément. Dans la perspective sémitique, affirmer que deux prières sont « les mêmes » signifie avant tout qu’elles portent le même sens, même si les mots diffèrent. Les deux évangélistes décrivent donc une réalité identique, l’un de manière synthétique, l’autre de manière explicite, offrant un témoignage complémentaire et cohérent.

Quels étaient les mots de la deuxième prière de Jésus ?. L'article examine deux récits évangéliques de la deuxième prière de Jésus au jardin de Gethsémané. Matthieu détaille une formulation précise alors que Marc résume avec l'essence même de la prière. Les deux versions illustrent un message fondamental unique et complémentaire sur la volonté de Jésus de suivre la volonté de Dieu. Introduction. Voici la quarantième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 72 (Citation adaptée pour des raisons de clarté). Matthieu et Marc sont d’accord pour dire que Jésus est parti et a prié trois fois. Quels étaient les mots de la deuxième prière ? 1) : Marc ne donne pas les mots mais il dit que les mots étaient les mêmes que les première prière (Marc 14, versets 33 à 36, Marc 14, verset 39). 2) : Matthieu nous donne les mots, et nous pouvons voir qu’ils ne sont pas les mêmes que dans le premier (Matthieu 26, verset 42). Notre réponse. Regardons les textes en question. Voici une version réécrite, académique et cohérente, intégrant les références bibliques au format demandé et montrant l’absence de contradiction entre Matthieu et Marc. Matthieu et Marc rapportent que Jésus se retira trois fois pour prier au jardin de Gethsémané. Marc ne cite pas les paroles de la seconde prière, mais il précise qu’elles étaient semblables à celles de la première (Marc 14, versets 33 à 36 ; Marc 14, verset 39). Matthieu, en revanche, rapporte explicitement la formulation de cette seconde prière : « Mon Père, s’il n’est pas possible que cette coupe s’éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite » (Matthieu 26, verset 42). Cette différence d’approche ne constitue aucune contradiction. Marc résume en indiquant que Jésus répéta la même intention fondamentale — l’expression de l’angoisse humaine unie à la soumission à la volonté du Père — tandis que Matthieu développe cette intention en la formulant plus précisément. Dans la perspective sémitique, affirmer que deux prières sont « les mêmes » signifie avant tout qu’elles portent le même sens, même si les mots diffèrent. Les deux évangélistes décrivent donc une réalité identique, l’un de manière synthétique, l’autre de manière explicite, offrant un témoignage complémentaire et cohérent.