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La traduzione dei Settanta

L'articolo tratta della traduzione dei Settanta, una versione greca della Bibbia ebraica del III secolo a.C. per gli ebrei di lingua greca. Realizzata ad Alessandria, la Settanta ha influenzato ampiamente i primi cristiani. Comprende diversi libri biblici ed è stata avviata dal re Tolomeo II.

8 min Settanta traduzione biblica Bibbia ebraica

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Le contraddizioni

Introduzione

Una lingua si evolve, e i testi antichi diventano rapidamente inaccessibili al grande pubblico, limitandone la lettura a un'élite intellettuale che padroneggia queste lingue antiche. La Bibbia non sfugge a questa regola; perciò, nel corso dei secoli sono state necessarie traduzioni per permettere al popolo di conservare la propria autonomia nell'accesso a questo testo sacro.

La prima traduzione della , redatta in ebraico, consistette nel trascrivere questi testi in greco con il massimo rigore possibile. Questa traduzione è nota con il nome di Settanta.

Nel corso di questa serie esamineremo le numerose traduzioni che sono state necessarie attraverso i secoli per permettere al grande pubblico di accedere a questi scritti straordinari.

Non si tratta di adattare questo testo alle evoluzioni della società, ma unicamente di renderlo accessibile a tutti i lettori.

I. La traduzione dei Settanta

La Settanta è una traduzione greca della (Antico Testamento) realizzata nel III secolo a.C. (270 a.C.), principalmente per gli ebrei di lingua greca in Egitto.

All'epoca, molti ebrei vivevano fuori dalla Palestina e parlavano il greco come lingua vernacolare.

La traduzione fu realizzata da gruppi di traduttori che lavorarono ad Alessandria. Tradussero i testi ebraici in greco, creando così una versione accessibile a un pubblico più vasto.

Questa traduzione fu ampiamente utilizzata dai primi cristiani e influenzò la latina e altre traduzioni successive

II. Elenco dei libri tradotti nella Settanta

La Settanta è una traduzione greca dell'Antico Testamento realizzata tra il III e il II secolo a.C. Ecco i principali documenti che sono stati tradotti:

Il : I primi cinque libri della (Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio).

I Libri storici: Giosuè, Giudici, Rut, 1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re, 1 e 2 Cronache, 1 e 2 Esdra, Ester, Neemia, Tobia, Giuditta, 1 e 2 Maccabei.

I Libri poetici: Salmi, Proverbi, Giobbe, Cantico dei Cantici, Ecclesiaste, Sapienza di Salomone, Ecclesiastico (Siracide).

I Libri profetici: Isaia, Geremia, Lamentazioni, Ezechiele, Daniele, Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea, Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria, Malachia.

Oltre a questi libri, la Settanta comprende anche alcuni libri apocrifi che non si trovano nel canone ebraico.

III. Quali opere sono state tradotte per costituire la Settanta?

I testi tradotti per la Settanta furono tratti principalmente dai manoscritti ebraici disponibili all'epoca. Ecco alcuni dettagli sulla loro origine:

Manoscritti ebraici: I traduttori della Settanta utilizzarono manoscritti ebraici, che erano le versioni più antiche e più affidabili disponibili. Questi manoscritti erano spesso conservati in biblioteche e centri di studio ebraici.

Alessandria: La traduzione ebbe luogo ad Alessandria, una città in cui viveva un'importante comunità ebraica di lingua greca. I traduttori avevano accesso a una ricca raccolta di testi ebraici grazie alla Biblioteca di Alessandria.

Richiesta regale: Secondo la tradizione riportata nella Lettera di Aristea, la traduzione fu avviata dal re Tolomeo II Filadelfo, che chiese ai sapienti ebrei di tradurre le Scritture ebraiche in greco per la sua biblioteca.

Studiosi ebrei: 72 studiosi ebrei, sei per ciascuna tribù d'Israele, furono scelti per realizzare questa traduzione. Lavorarono in modo indipendente, ma le loro traduzioni risultarono identiche quando furono confrontate.

Questi elementi mostrano che i traduttori della Settanta lavorarono con fonti molto affidabili e seguirono procedure rigorose per garantire la fedeltà della loro traduzione.

Possiamo tuttavia esprimere alcune riserve sull'idea che studiosi ebrei abbiano tradotto separatamente questi testi ebraici ottenendo gli stessi risultati. Sembra più probabile che un lavoro collaborativo, che univa le conoscenze di questi studiosi, abbia portato a una traduzione il più affidabile possibile.

Inoltre, è essenziale riconoscere che questi studiosi ebrei consideravano sacri i testi che traducevano. Questo li spinse a lavorare con estremo rigore e rispetto.

IV. Il valore significativo e l'utilità di questa traduzione

La traduzione della Settanta ha esercitato un'influenza significativa non solo all'epoca della sua pubblicazione, ma anche lungo tutta la storia della trasmissione della Bibbia.

1. Accessibilità e diffusione

Lingua comune: La Settanta rese i testi ebraici accessibili agli ebrei della diaspora che parlavano il greco come lingua vernacolare. In epoca ellenistica il greco era la lingua franca, facilitando così la diffusione delle Scritture ebraiche in tutto il bacino del Mediterraneo.
Primo canone: Servì come prima forma canonica della Bibbia per le prime comunità cristiane, molto prima della definizione del .

2. Influenza sul cristianesimo

Citazioni nel Nuovo Testamento: La Settanta fu ampiamente utilizzata dagli autori del Nuovo Testamento. Numerose citazioni dell'Antico Testamento nel Nuovo Testamento sono tratte dalla Settanta piuttosto che dal testo ebraico.
Teologia cristiana: La teologia cristiana si è spesso basata sulle formulazioni della Settanta, influenzando così lo sviluppo dottrinale del cristianesimo.

3. Contributo letterario e testuale

Conservazione dei testi: La Settanta ha contribuito a conservare alcuni testi biblici i cui manoscritti ebraici originali non esistono più o sono frammentari.
Critica testuale : Offre una versione parallela che permette agli studiosi di confrontare i testi ebraici e greci per comprendere meglio le variazioni e le tradizioni testuali.

4. Impatto culturale
Influenza ellenistica: Integrando le Scritture ebraiche nel mondo greco, la Settanta favorì uno scambio culturale e intellettuale tra le tradizioni ebraica e greca.
Liturgia e pratiche religiose: Ha plasmato la liturgia e le pratiche religiose delle comunità ebraiche ellenistiche e delle prime comunità cristiane.

5. Testimonianza storica

Contesto storico: La Settanta offre uno sguardo prezioso sul giudaismo ellenistico e sulle condizioni di vita delle comunità ebraiche della diaspora ad Alessandria.
Evoluzione del canone: Documenta l'evoluzione del canone biblico e i diversi libri che furono inclusi o esclusi in epoche diverse.

La Settanta è molto più di una semplice traduzione; è un ponte culturale e religioso che ha permesso la diffusione dei testi biblici, influenzando profondamente il giudaismo e il cristianesimo. Il suo valore risiede non solo nel contenuto testuale, ma anche nel suo ruolo storico e teologico.

V. La Settanta è ancora utile oggi?

La Settanta è una risorsa essenziale per gli studiosi, che permette loro di confrontare le versioni greche ed ebraiche dei testi biblici e di offrire così prospettive sulle variazioni testuali e sulle tradizioni manoscritte.

Gli autori del Nuovo Testamento hanno citato frequentemente la Settanta. Di conseguenza, la comprensione di questa versione è indispensabile per cogliere il contesto e i riferimenti scritturali impiegati dai primi cristiani.

Ha inoltre svolto un ruolo determinante nello sviluppo del canone cristiano dell'Antico Testamento, poiché le prime Chiese cristiane adottarono la Settanta come testo scritturale principale.

Infine, le traduzioni moderne della Bibbia tengono spesso conto della Settanta per cogliere le sfumature e le interpretazioni dei testi antichi.

Conclusione

La traduzione dei Settanta ha esercitato un'influenza notevole alla sua epoca, raggiungendo persino la chiesa dei primi secoli. Ancora oggi è preziosa per gli studi biblici.

Ad esempio, il software Logos include ora la Settanta con la traduzione francese di Pierre Guiguet, con il titolo «La Septante rejoint Logos : Une avancée majeure pour les théologiens».

Questa versione resta essenziale per gli studiosi e utile a tutti coloro che leggono i loro lavori.

La traduction des Septante. L'article traite de la traduction des Septante, une version grecque de la Bible hébraïque du 3ème siècle avant Jésus-Christ pour les Juifs de langue grecque. Réalisée à Alexandrie, la Septante a largement influencé les premiers chrétiens. Elle inclut divers livres bibliques et a été initiée par le roi Ptolémée II. Introduction. Une langue évolue, et les textes anciens deviennent rapidement inaccessibles au grand public, limitant leur lecture à une élite intellectuelle maîtrisant ces langues anciennes. La Bible n'échappe pas à cette règle ; ainsi, des traductions ont été nécessaires au fil des siècles afin de permettre au peuple de conserver son autonomie dans l'accès à ce texte sacré. La première traduction de la Bible hébraïque, rédigée en hébreu, a consisté à transcrire ces textes avec la plus grande rigueur possible en grec. Cette traduction est connue sous le nom de Septante. Nous examinerons au cours de cette série les nombreuses traductions qui ont été nécessaires à travers les siècles pour permettre au grand public d'accéder à ces écrits remarquables. Il ne s'agit pas d'adapter ce texte aux évolutions sociétales, mais uniquement de le rendre accessible à l'ensemble des lecteurs. I. La traduction des Septante. La Septante est une traduction grecque de la Bible Hébraïque ('Ancien Testament) réalisée au 3ème siècle avant Jésus-Christ (270 avant Jésus-Christ), principalement pour les Juifs de langue grecque en Égypte. À l'époque, beaucoup de Juifs vivaient en dehors de la Palestine et parlaient le grec comme langue vernaculaire. La traduction a été réalisée par des groupes de traducteurs qui ont travaillé à Alexandrie. Ils ont traduit les textes hébreux en grec, créant ainsi une version accessible à une plus grande audience. Cette traduction a été largement utilisée par les premiers chrétiens et a influencé la Vulgate latine et d'autres traductions ultérieures II. Liste des livres traduits dans la Septante. La Septante est une traduction grecque de l'Ancien Testament réalisée entre le 3ème et le 2ème siècle avant Jésus-Christ. Voici les documents principaux qui ont été traduits : Le Pentateuque : Les cinq premiers livres de la Bible hébraïque (Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome). Les Livres Historiques : Josué, Juges, Ruth, 1 et 2 Samuel, 1 et 2 Rois, 1 et 2 Chroniques, 1 et 2 Esdras, Esther, Néhémie, Tobie, Judith, 1 et 2 Macchabées. Les Livres Poétiques : Psaumes, Proverbes, Job, Cantique des Cantiques, Ecclésiaste, Sagesse de Salomon, Ecclésiastique (Siracide). Les Livres Prophétiques : Isaïe, Jérémie, Lamentations, Ezéchiel, Daniel, Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie, Malachie. En plus de ces livres, la Septante inclut également quelques livres apocryphes qui ne se trouvent pas dans le canon hébreu. III. Quels ouvrages ont été traduits pour constituer la Septante ?. Livres apocryphes Les textes traduits pour la Septante ont été principalement extraits des manuscrits hébreux disponibles à l'époque. Voici quelques détails sur leur origine : Manuscrits Hébreux : Les traducteurs de la Septante ont utilisé des manuscrits hébreux, qui étaient les versions les plus anciennes et les plus fiables disponibles. Ces manuscrits étaient souvent conservés dans des bibliothèques et des centres d'apprentissage juifs. Alexandrie : La traduction a eu lieu à Alexandrie, une ville où une importante communauté juive de langue grecque vivait. Les traducteurs avaient accès à une riche collection de textes hébreux grâce à la Bibliothèque d'Alexandrie. Demande Royale : Selon la tradition rapportée dans la Lettre d'Aristée, la traduction a été initiée par le roi Ptolémée II Philadelphe, qui a demandé aux sages juifs de traduire les Écritures hébraïques en grec pour sa bibliothèque. Savants Juifs : 72 érudits juifs, six de chaque tribu d'Israël, ont été sélectionnés pour réaliser cette traduction. Ils ont travaillé de manière indépendante, mais leurs traductions se sont avérées identiques lorsqu'elles ont été comparées. La lettre d'Aristée Ces éléments montrent que les traducteurs de la Septante ont travaillé avec des sources très fiables et ont suivi des procédures rigoureuses pour garantir la fidélité de leur traduction. Nous pouvons toutefois exprimer quelques réserves concernant l'idée que des érudits juifs auraient traduit ces textes hébreux séparément et obtenu les mêmes résultats. Il semble plus probable qu'un travail collaboratif, combinant les connaissances de ces érudits, ait conduit à une traduction aussi fiable que possible. En outre, il est essentiel de reconnaître que ces érudits juifs considéraient les textes qu'ils traduisaient comme sacrés. Cela les a incités à travailler avec une rigueur et un respect extrêmes. IV. La valeur significative et l'utilité de cette traduction. La traduction de la Septante a exercé une influence significative non seulement à l'époque de sa publication, mais également tout au long de l'histoire de la transmission de la Bible. 1. Accessibilité et Diffusion Langue Commune : La Septante a rendu les textes hébraïques accessibles aux Juifs de la diaspora qui parlaient le grec comme langue vernaculaire. À l'époque hellénistique, le grec était la lingua franca, facilitant ainsi la diffusion des Écritures juives à travers le bassin méditerranéen. Premier Canon : Elle a servi de première forme canonique de la Bible pour les premières communautés chrétiennes, bien avant la fixation du canon hébraïque. 2. Influence sur le Christianisme Citations dans le Nouveau Testament : La Septante a été largement utilisée par les auteurs du Nouveau Testament. De nombreuses citations de l'Ancien Testament dans le Nouveau Testament sont tirées de la Septante plutôt que du texte hébreu. Théologie Chrétienne : La théologie chrétienne s'est souvent appuyée sur les formulations de la Septante, influençant ainsi le développement doctrinal du christianisme. 3. Contribution Littéraire et Textuelle Préservation des Textes : La Septante a aidé à préserver certains textes bibliques dont les manuscrits hébreux originaux n'existent plus ou sont fragmentaires. Critique textuelle : Elle offre une version parallèle qui permet aux chercheurs de comparer les textes hébraïques et grecs pour mieux comprendre les variations et les traditions textuelles. 4. Impact Culturel Influence Hellénistique : En intégrant les Écritures hébraïques dans le monde grec, la Septante a favorisé un échange culturel et intellectuel entre les traditions juive et grecque. Liturgie et Pratiques Religieuses : Elle a façonné la liturgie et les pratiques religieuses des communautés juives hellénistiques et des premières communautés chrétiennes. 5. Témoignage Historique Contexte Historique : La Septante offre un aperçu précieux du judaïsme hellénistique et des conditions de vie des communautés juives en diaspora à Alexandrie. Évolution du Canon : Elle documente l'évolution du canon biblique et les divers livres qui ont été inclus ou exclus à différentes périodes. La Septante est bien plus qu'une simple traduction ; elle est une passerelle culturelle et religieuse qui a permis la diffusion des textes bibliques, influençant profondément le judaïsme et le christianisme. Sa valeur réside non seulement dans son contenu textuel mais aussi dans son rôle historique et théologique. V. La Septante est-elle encore utile de nos jours ?. La Septante est une ressource essentielle pour les chercheurs, leur permettant de comparer les versions grecques et hébraïques des textes bibliques, et d'offrir ainsi des perspectives sur les variations textuelles et les traditions manuscrites. Les auteurs du Nouveau Testament ont fréquemment cité la Septante. Par conséquent, la compréhension de cette version est indispensable pour saisir le contexte et les références scripturaires employées par les premiers chrétiens. Elle a également joué un rôle déterminant dans le développement du canon chrétien de l'Ancien Testament, les premières Églises chrétiennes adoptant la Septante comme texte scripturaire principal. Enfin, les traductions modernes de la Bible tiennent souvent compte de la Septante pour appréhender les nuances et interprétations des anciens textes. Conclusion. La traduction des Septante a exercé une influence majeure à son époque, touchant même l’église des premiers siècles. Aujourd’hui encore, elle est précieuse pour les études bibliques. Par exemple, le logiciel Logos inclut désormais la Septante avec la traduction française de Pierre Guiguet, sous le titre « La Septante rejoint Logos : Une avancée majeure pour les théologiens ». Cette version reste essentielle pour les chercheurs et utile pour tous ceux qui lisent leurs travaux.