ANN024

Il sabato

L'articolo esamina l'origine e l'importanza del sabato, uno dei dieci comandamenti, come giorno di riposo e di culto nella tradizione ebraica, basato sulla creazione divina. L'osservanza del sabato è inoltre sottolineata da un esempio in cui la sua violazione comporta una sentenza severa.

14 min sabato riposo legge di Mosè 11 versetti 5 libri

Per maggiori informazioni

Puoi consultare:

Introduzione

Per una comprensione approfondita della vita del Messia Gesù, è indispensabile familiarizzare con le usanze degli Ebrei, le loro celebrazioni festive, nonché con il ritmo del loro anno, dei loro mesi, delle loro settimane e persino delle loro giornate.

Le pratiche rituali, come i pellegrinaggi al tempio di Gerusalemme, l’osservanza del riposo settimanale e la meticolosa pulizia delle case per eliminare ogni traccia di lievito, possono sembrarci estranee. Tuttavia, questi riti hanno svolto un ruolo determinante nella vita del Messia Gesù.

Esamineremo ora più in dettaglio il giorno del . Ne esploreremo l’origine, i divieti ad esso associati e la sua evoluzione fino ai giorni nostri.

I. L’origine del sabato

Secondo alcuni storici, l’origine della settimana di sette giorni risalirebbe all’epoca dei Babilonesi. Questi attribuivano un significato nefasto al numero sette e si astenevano da ogni attività il settimo, il quattordicesimo, il ventunesimo e il ventottesimo giorno di ogni mese. Questi giorni, osservati soltanto dalla classe dirigente, rappresentavano pause nelle loro attività, piuttosto che giorni di riposo. Secondo l’interpretazione di questi storici, tale principio avrebbe ispirato il ebraico.

Tuttavia, il ebraico non ha nulla di paragonabile a questa pratica superstiziosa. Infatti, secondo la legge di Mosè, trova la sua origine nella creazione del mondo da parte di (Yahweh), durata sei giorni, seguiti da un settimo giorno di riposo, come riferisce il libro della Genesi 2.1. La settimana ebraica è stata strutturata su questo principio, con sei giorni di lavoro e un giorno di riposo.

È qui, con il dono della manna, che troviamo la prima menzione di un riposo settimanale imposto, chiamato .

Questo testo indica una regola che era incisa nella legge ebraica dell’epoca. Faceva parte dei 10 comandamenti che trasmise a Mosè. Era il 5° comandamento.

I. L’importanza del sabato

Il quinto comandamento comprende il precetto del . Non bisognava trascurare le ordinanze di Dio.

Comprendiamo meglio perché trasgredire il era punibile con la pena di morte.

È essenziale non considerare il soltanto come un giorno di riposo, ma riconoscerne anche il carattere religioso, essendo un giorno dedicato a Dio.

II. Un esempio concreto

Disponiamo di un racconto che descrive un episodio in cui un individuo, avendo trasgredito la legge del , fu condannato a morte. Quest’uomo fu incarcerato e sottoposto a processo. La sentenza capitale fu pronunciata da Mosè stesso ed eseguita dalla comunità.

Questa testimonianza illustra chiaramente l’applicazione di tale legge, benché sia l’unico esempio menzionato esplicitamente nei nostri testi biblici. Ciò sottolinea l’importanza e il rigore con cui la legge del veniva rispettata.

III. Una legge senza limiti di tempo

Questa regola, che non ha limiti temporali, è tuttora rispettata dagli Ebrei di oggi.

Osserviamo che gli Ebrei, ai nostri giorni, onorano il , anche se la pena di morte non è più in vigore per chi non lo fa.

IV. Gli attacchi contro Israele nel giorno del sabato

Il era inizialmente concepito come un giorno di gioia e di comunione con Dio, un giorno dedicato all’. Tuttavia, con il tempo, si è evoluto in un legalismo estremo. All’epoca delle guerre dei Maccabei, gli Ebrei avevano per principio di non combattere il giorno del .

Questa pratica fu sfruttata dai loro avversari. Per esempio, Antioco Epifane massacrò mille Ebrei e le loro famiglie in un giorno di sabato nel 168 a.C. Più tardi, nel 63 a.C., Pompeo approfittò del giorno del sabato per assediare Gerusalemme, poiché gli Ebrei non reagirono.

Più recentemente, durante la guerra del Kippur, il 6 ottobre 1973, che coincideva con lo Yom Kippur (un giorno santo di digiuno nella tradizione ebraica, che quell’anno cadeva di sabato), una coalizione di paesi arabi guidata da Egitto e Siria lanciò un attacco a sorpresa contro Israele.

Nel 2023, Hezbollah ha inoltre lanciato una serie di attacchi contro Israele il 30 dicembre, che era un sabato (giorno del sabato). Inoltre, il 7 ottobre 2023, anch’esso un sabato (giorno del sabato), Hamas ha lanciato dalla Striscia di Gaza un’aggressione di violenza senza precedenti contro Israele. Questo attacco ha segnato l’inizio di una guerra che prosegue ancora oggi (al 01/04/2025).

I nemici di Israele conoscono bene questo quinto comandamento e approfittano dell’osservanza di questo rito per lanciare attacchi contro gli Ebrei.

V. Il Messia Gesù e il sabato

Nei Vangeli si nota frequentemente che i criticavano il Messia Gesù per i miracoli che Egli compiva nel giorno del sabato.

Per esempio, in Marco 3.1-6, Gesù guarisce un uomo con la mano paralizzata nel giorno del sabato. I lo criticano per questo, ma Gesù replica loro chiedendo se sia lecito fare del bene piuttosto che del male, salvare una vita piuttosto che toglierla, nel giorno del sabato.

In Matteo 12.1-8, i discepoli di Gesù, che avevano fame, colgono spighe di grano per mangiare nel giorno del sabato. I criticano questo, ma Gesù risponde loro citando esempi dell’Antico Testamento in cui il rispetto del sabato fu interpretato in modo flessibile. Dichiara quindi che il Figlio dell’uomo è signore del sabato.

Luca 6.6-11 e Luca 13.10-17 riferiscono che Gesù compì una guarigione in una durante il sabato. I e gli scribi osservavano Gesù per vedere se avrebbe operato una guarigione nel giorno del sabato, il che avrebbe permesso loro di accusarlo.

Gesù aveva dunque spesso divergenze con i sul modo di onorare il sabato. Per esempio, i erano così attaccati alla regola di non lavorare da dimenticare, in realtà trasgredire, il comandamento di santificare il sabato. Al contrario, Gesù (e altri, come i sacerdoti del tempio) poteva rispettare il sabato e dedicarlo all’ compiendo opere.

Questi esempi mostrano che Gesù aveva un’interpretazione del sabato diversa da quella dei . Per Gesù, il sabato era un giorno di misericordia e di beneficenza, e non un giorno di rigide restrizioni legali.

Dichiara persino di essere il signore del sabato in Matteo 12.8 e Marco 2.27-28.

Constatiamo il divario che esisteva tra l’interpretazione dei religiosi dell’epoca riguardo al sabato e quella del Messia Gesù. Egli, del resto, non mancherà di denunciarne l’ipocrisia in Luca 13.15 e Luca 14.5.

Ponendosi come signore del sabato, il Messia Gesù rivoluzionava il legalismo religioso delle autorità. Sconvolgeva l’interpretazione e l’insegnamento dei saggi. Da questa posizione scaturirono numerosi conflitti. Questi si consideravano i difensori della legge di Mosè; erano loro a detenere il sapere e la competenza.

Non era dunque accettabile che un uomo del popolo si permettesse di riprenderli e contraddirli. Denunciando le loro incoerenze e la loro ipocrisia, il Messia Gesù attaccava indirettamente le istituzioni giuridiche vigenti. Il conflitto diventava inevitabile, come constatiamo nelle pagine dei Vangeli. La notorietà del Messia Gesù non ha fatto che accentuare la posizione di questi .

Affronteremo più in dettaglio il tema del rapporto del Messia Gesù con la legge nell’appendice ANN037 : Il Messia Gesù di fronte alla legge di Mosè. Constatiamo che il sabato praticato nel primo secolo differiva molto dal principio di base: un giorno di gioia e di avvicinamento a Dio.

Conclusione

Il sabato è un elemento essenziale nella vita di un Ebreo, derivante direttamente dalla legge di Mosè o, più precisamente, da Dio stesso. Questa legge, attribuita a Mosè, fu dettata direttamente da Dio, come menziona Esodo 31.12-13.

Il Messia Gesù fu spesso in conflitto con i capi religiosi del suo tempo a causa della loro interpretazione rigida del sabato. Non mancò di denunciare l’ipocrisia delle loro pratiche. Di fronte a queste accuse, i , arroccati sulle loro posizioni, preferirono condannare il Messia Gesù piuttosto che mettersi in discussione.

Il sistema religioso di quell’epoca era il risultato di molti anni di derive e di adattamenti dei principi originali della legge di Mosè. Alcuni , che erano i difensori ufficiali dell’applicazione di questa legge, riconoscevano tuttavia che il Messia Gesù denunciava a ragione delle contraddizioni con le sue regole fondamentali.

Tuttavia, in nessun momento il Messia Gesù ha espresso il desiderio di abolire questa legge, come è menzionato in:

Matteo 5.17 (Riveduta 1927 (Luzzi)) :

Non pensate ch’io sia venuto per abolire la legge od i profeti; io son venuto non per abolire ma per compire:

Bibbia Riveduta 1927 (Giovanni Luzzi), pubblico dominio — testo: eBible.org

Le sabbat. L'article examine l'origine et l'importance du sabbat, un des dix commandements, comme un jour de repos et de culte dans la tradition juive, basé sur la création divine. Le respect du sabbat est également souligné par un exemple où sa violation entraîne une sentence sévère. Introduction. Pour une compréhension approfondie de la vie du Messie Jésus, il est impératif de se familiariser avec les coutumes des Juifs, leurs célébrations festives, ainsi que le rythme de leur année, de leurs mois, de leurs semaines et même de leurs journées. Les pratiques rituelles, telles que les pèlerinages au temple de Jérusalem, l’observation du repos hebdomadaire, et le nettoyage méticuleux des maisons pour éliminer toute trace de levain, peuvent nous sembler étrangères. Cependant, ces rites ont joué un rôle déterminant dans la vie du Messie Jésus. Nous allons maintenant examiner plus en détail le jour du Sabbat. Nous explorerons son origine, les interdictions qui lui étaient associées, et son évolution jusqu’à nos jours. I. L’origine du sabbat. Selon certains historiens, l’origine de la semaine de sept jours remonterait à l’époque des Babyloniens. Ces derniers attribuaient une signification néfaste au nombre sept et s’abstenaient de toute activité le septième, le quatorzième, le vingt-et-unième et le vingt-huitième jour de chaque mois. Ces jours, observés uniquement par la classe dirigeante, représentaient des pauses dans leurs activités, plutôt que des jours de repos. Selon l’interprétation de ces historiens, ce principe aurait inspiré le Sabbat juif. Cependant, le Sabbat juif n’a rien de comparable avec cette pratique superstitieuse. En effet, selon la loi de Moïse, il trouve son origine dans la création du monde par YHWH (Yahvé), qui a duré six jours, suivis d’un septième jour de repos, comme le rapporte le livre de la Genèse 2, verset 1. La semaine juive a été structurée sur ce principe, avec six jours de travail et un jour de repos. C’est ici avec le don de la Manne que nous avons la première mention d’un repos hebdomadaire imposé, nommé Sabbat. Ce texte indique une règle qui était gravée dans la loi juive de l’époque. Elle faisait partie des 10 prescriptions que YHWH a transmises à Moïse. C’était la 5ème prescription. I. L’importance du sabbat. Le cinquièmes commandement comprend le précepte du sabbat. Il ne fallait pas négliger les ordonnances de Dieu. Nous comprenons mieux pourquoi transgresser le Sabbat était passible de la peine de mort. Il est essentiel de ne pas considérer le sabbat uniquement comme un jour de repos, mais également de reconnaître son caractère religieux, étant un jour dédié à Dieu. II. Un exemple concret. Nous disposons d’un récit détaillant un événement où un individu, ayant transgressé la loi du Sabbat, a été condamné à mort. Cet homme a été incarcéré et soumis à un procès. La sentence de peine capitale a été prononcée par Moïse lui-même et exécutée par la communauté. Ce témoignage illustre clairement l’application de cette loi, bien qu’il s’agisse du seul exemple explicitement mentionné dans nos textes bibliques. Cela souligne l’importance et la rigueur avec lesquelles la loi du Sabbat était respectée. III. Une loi sans limitation de temps. Cette règle, qui n’a pas de limite temporelle, est toujours respectée par les Juifs actuels. Nous observons que les Juifs, de nos jours, honorent le Sabbat, même si la sanction de mort n’est plus en vigueur pour ceux qui ne le font pas. IV. Les attaques contre Israël le jour du sabbat. Le Sabbat était initialement conçu comme un jour de joie et de communion avec Dieu, un jour dédié à l’Éternel. Cependant, avec le temps, il a évolué vers un légalisme extrême. À l’époque des guerres des Maccabées, les Juifs avaient pour principe de ne pas combattre le jour du Sabbat. Cette pratique a été exploitée par leurs adversaires. Par exemple, Antiochus Epiphane a massacré mille Juifs et leurs familles un jour de Sabbat en 168 avant Jésus-Christ. Plus tard, en 63 avant Jésus-Christ, Pompée a profité du jour du Sabbat pour assiéger Jérusalem, les Juifs n’ayant pas riposté. Plus récemment, lors de la guerre du Kippour le 6 octobre 1973, qui coïncidait avec le Yom Kippour (un jour saint de jeûne dans la tradition juive, qui tombait un samedi cette année-là), une coalition de pays arabes dirigée par l’Égypte et la Syrie a lancé une attaque surprise contre Israël. En 2023, le Hezbollah a également lancé une série de frappes contre Israël le 30 décembre, qui était un samedi (jour du Sabbat). De plus, le 7 octobre 2023, également un samedi (jour du Sabbat), le Hamas a lancé une agression d’une violence sans précédent contre Israël depuis la bande de Gaza. Cette attaque a marqué le début d’une guerre qui perdure encore aujourd’hui (le 01/04/2025). Les ennemis d’Israël connaissent bien ce cinquième commandement et profitent de l’observation de ce rite pour lancer des attaques contre les Juifs. V. Le Messie Jésus et le sabbat. Dans les Evangiles, il est fréquemment noté que les Pharisiens critiquaient le Messie Jésus, pour les miracles qu’Il accomplissait le jour du Sabbat. Par exemple, dans Marc 3, versets 1 à 6, Jésus guérit un homme à la main paralysée le jour du Sabbat. Les Pharisiens le critiquent pour cela, mais Jésus leur rétorque en leur demandant s’il est permis de faire du bien plutôt que du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer, le jour du Sabbat. Dans Matthieu 12, versets 1 à 8, les disciples de Jésus, qui avaient faim, cueillent des épis de blé pour manger le jour du Sabbat. Les Pharisiens critiquent cela, mais Jésus leur répond en citant des exemples de l’Ancien Testament où le respect du Sabbat a été interprété de manière flexible. Il déclare alors que le Fils de l’homme est maître du Sabbat. Luc 6, versets 6 à 11 et Luc 13, versets 10 à 17 rapportent que Jésus a accompli une guérison dans une synagogue pendant le Sabbat. Les Pharisiens et les scribes surveillaient Jésus pour voir s’il allait opérer une guérison le jour du Sabbat, ce qui leur permettrait de le poursuivre. Jésus avait donc souvent des divergences avec les Pharisiens sur la façon d’honorer le Sabbat. Par exemple, les Pharisiens étaient tellement attachés à la règle de ne pas travailler qu’ils oubliaient, en réalité transgressaient, le commandement de sanctifier le Sabbat. Au contraire, Jésus (et d’autres, comme les prêtres du temple) pouvait respecter le Sabbat et le dédier à l’Éternel en faisant des œuvres. Ces exemples montrent que Jésus avait une interprétation différente du Sabbat par rapport aux Pharisiens. Pour Jésus, le Sabbat était un jour de miséricorde et de bienfaisance, et non un jour de restrictions légales strictes. Il déclare même qu’il est le maître du Sabbat dans Matthieu 12, verset 8 et Marc 2, versets 27 à 28. Nous constatons le fossé qui existait entre l’interprétation des religieux de l’époque concernant le Sabbat et celle du Messie Jésus. Celui-ci ne manquera pas d’ailleurs de dénoncer leur hypocrisie dans Luc 13, verset 15 et Luc 14, verset 5. En se plaçant comme maître du Sabbat, le Messie Jésus révolutionnait le légalisme religieux des autorités. Il bouleversait l’interprétation et l’enseignement des sages. De nombreux conflits découlèrent de cette position. Ces Pharisiens se considéraient comme les défenseurs de la loi de Moïse, c’étaient eux qui détenaient le savoir, la compétence. Il n’était donc pas acceptable qu’un homme du peuple, s’autorise à les reprendre, les contredire. En dénonçant leurs incohérences et leur hypocrisie, le Messie Jésus s’attaquait indirectement aux institutions juridiques en place. Le conflit devenait inévitable, nous le constatons dans les pages des Évangiles. La notoriété du Messie Jésus n’a fait qu’accentuer la position de ces Pharisiens. Nous aborderons le thème du rapport du Messie Jésus avec la loi plus en détail dans l’annexe ANN037 : Le Messie Jésus face à la loi de Moïse. Nous constatons que le Sabbat pratiqué au premier siècle différait beaucoup du principe de base : un jour de joie et un rapprochement avec Dieu. Conclusion. Le sabbat est un élément essentiel dans la vie d’un Juif, découlant directement de la loi de Moïse, ou plus précisément, de Dieu lui-même. Cette loi, attribuée à Moïse, a été dictée directement par Dieu, comme le mentionne Exode 31, versets 12 à 13. Le Messie Jésus a souvent été en conflit avec les dirigeants religieux de son époque concernant leur interprétation rigide du sabbat. Il n’a pas manqué de dénoncer l’hypocrisie de leurs pratiques. Face à ces accusations, les Pharisiens, campant sur leurs positions, ont préféré condamner le Messie Jésus plutôt que de se remettre en question. Le système religieux de cette époque était le résultat de nombreuses années de dérives et d’adaptations des principes originaux de la loi de Moïse. Certains Pharisiens, qui étaient les défenseurs officiels de l’application de cette loi, reconnaissaient néanmoins que le Messie Jésus dénonçait justement des contradictions avec ses règles fondamentales. Cependant, à aucun moment le Messie Jésus n’a exprimé le souhait d’abolir cette loi, comme il est mentionné dans : Passage : Matthieu 5, verset 17. .

Genesi 1 riferimento
Marco 2 riferimenti
Matteo 3 riferimenti
Luca 4 riferimenti
Esodo 1 riferimento