אנו בוחנים את הדרשה על ההר, המחולקת ל־23 חלקים.
הנקודה הבאה עוסקת באהבת האויבים. מתי משתמש בניסוחו הרגיל: ״כתוב, אך אני אומר לכם.״ גם לוקס עוסק בנושא הזה.
מדובר אפוא ביחסינו עם הזולת, ומצוות ישוע המשיח מנוגדות בתכלית למה שלימדו אנשי הדת היהודים באותה תקופה. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 5.43 מציין את עניין שנאת האויב, אך הדבר אינו מופיע בתורת משה (וַיִּקְרָא 19.18); זוהי רק פרשנותם של באותה תקופה.
מסר זה מופנה ליהודים, שעליהם לאהוב גם את הגויים אף שהדבר אינו כתוב בתורת משה, משום שאלוהים אוהב אותם. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 5.45 מבהיר שעל התלמיד להשתדל ליישם מצוות אלה, שכן בעשותו כך יתקבל בפועל כבן לאלוהים.
קטע זה מראה את מלוא ההבדל בין התנהגות התלמיד האמיתי לבין התנהגות אנשי הדת. עם זאת, נראה שמטרה זו קשה, ואולי בלתי אפשרית, להשגה. רק עזרת אלוהים יכולה לאפשר עמידה ברף דרישה זה.
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 7.1-12 חוזר לעסוק בנושא הזה ומשתמש באותו הניסוח של הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 6.31: ״כל מה שתרצו שבני האדם יעשו לכם, עשו גם אתם להם, כי זאת התורה והנביאים.״ ישוע המשיח מציג כאן את היעד שיש לשאוף אליו ומבליט את רוע האדם, שמטבעו פועל בניגוד למצוות אלה.
לוקס מדגיש נקודה זו יותר ממתי, אך דרך הצגת הדברים נותרת דומה. הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 7.1-12 חוזר אל נושא התנהגות התלמיד ומרחיב אותו.
לאחר שעסק בנושאי רצח, תאווה, שנאה, מרמה ונקמה, מתי מסכם: ״לכן היו שלמים כשם שאביכם שבשמיים שלם.״ לוקס מביע את אותה המחשבה. אלוהים אינו מנמיך את אמות המידה שלו כדי לרצות את בני האדם; להפך, הוא מגלה אותן ומציג אותן כיעד שעל התלמיד להשיג.