PER070

ריפוי הנכה בבריכת בית חסדא

המאמר מנתח את ריפוי הנכה בשבת בבית חסדא, את מעמד ישוע כאדון השבת ואת המתח עם הפרושים. יוחנן מתאר מעשה מכוון המעורר מחשבה על חוקי היהדות וחושף את סטיית פרשנות הרשויות.

3 דקות ריפוי שבת הפרושים בית חסדא ירושלים פסוק אחד ספר אחד

עיון

טקסטים מקראיים

מתי
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
מרקוס
הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
לוקס
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר
יוחנן
הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן 5.2-16 (תנ״ך עברי מודרני)

ובירושלים ברכה קרובה לשער הצאן ושמה בלשון עברית בית חסדא ולה חמשה אלמים׃

שמה שכבו חולים ועורים ופסחים ויבשי כח לרב והמה מיחלים לתנועת המים׃

כי מלאך ירד במועדו אל הברכה וירעש את מימיה והיה הירד ראשון אל תוכה אחרי התגעשו המים הוא נרפא מכל מחלה אשר דבקה בו׃

ואיש היה שם אשר חלה חליו זה שלשים ושמנה שנה׃

וירא אתו ישוע שכב וידע כי ארכו לו ימי חליו ויאמר אליו התחפץ להרפא׃

ויען החולה אדני אין איש אתי אשר ישליכני בהרעש המים אל הברכה ובטרם אבא וירד אחר לפני׃

ויאמר אליו ישוע קום שא את משכבך והתהלך׃

וכרגע שב האיש לאיתנו וישא את משכבו ויתהלך והיום ההוא יום שבת היה׃

ויאמרו היהודים אל האיש הנרפא שבת היום אסור לך לשאת את משכבך׃

ויען אתם לאמר האיש אשר החלימני הוא אמר אלי שא את משכבך והתהלך׃

וישאלהו מי זה האיש אשר אמר לך שא את משכבך והתהלך׃

והנרפא לא ידע מי הוא כי סר ישוע וילך בהיות המון רב במקום ההוא׃

ויהי אחרי כן וימצאהו ישוע בבית המקדש ויאמר אליו הנה נרפא לך אל תוסיף לחטא פן תאנה אליך רעה גדולה מזאת׃

וילך האיש ויגד ליהודים כי ישוע הוא אשר רפאו׃

ועל כן רדפו היהודים את ישוע ויבקשו המיתו על כי עשה כזאת בשבת׃

פרטים טכניים

תרשים עמודות לשנת 31

מקום: העיר ירושלים שביהודה

תאריך: , 29 במרץ 31

שיטת העבודה: ממשיכים עם יוחנן

הערה על שיטת העבודה: רק יוחנן מציין חג זה

ריפוי הנכה בבריכת בית חסדא

במהלך ישוע מרפא נכה. הרשויות רואות במעשה הפרת ומתנגדות בחריפות.

ריפוי הנכה בבריכת בית חסדא

ריפוי הנכה בבריכת בית חסדא

הערות

ממשיכים לפי יוחנן. האירוע מתרחש ב־ בירושלים, ליד שער הצאן וסמוך למקדש, לפי תיאורו.

עולות שתי שאלות:

האם בחר ישוע במכוון לרפא דווקא ביום ?

האם ביקש להתגרות באנשי תוך סיכון בעימות?

ישוע שהה כל השבוע בעיר ויכול היה לבקר ב־ ביום אחר, כשהחולים שם תמיד. במעשהו הוא מציג עצמו כאדון . לרשויות נותרו עימות או הכרה בו כמשיח האל.

סירובם למשיחיותו מוביל לפירוש שגוי: הוא איום על יהדות אבותיהם, שהם שומריה בעיניהם.

התוצאה היא גינוי מוחלט למעשיו, אף שאינו מתנגד ליהדות אלא למערכת הפוליטית־דתית הנובעת ממנה.

יוחנן מראה את האבסורד בסטיות היהדות שמקדמים אנשי . המחכים למשיח רואים אותו עם ראיות מובהקות, אך דוחים אותו ורוצים במותו!

כיבוד הטקסים, במיוחד שמקורו באלוהים, חשוב יותר מרצון האל בישוע. לכן כנראה ריפא בכוונה ביום להוכיח שהוא אדון .