PER068

שאלה על ההתרועעות עם חוטאים

המאמר מנתח את ביקורת הפרושים על סובלנות ישוע לחוטאים ואת ניסיונם לפגוע בו נוכח הפופולריות הגוברת.

3 דקות הפרושים דייגים סעודה ישוע 3 פסוקים 3 ספרים

עיון

ניתן לעיין ב:

טקסטים מקראיים

מתי

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 9.11-13 (תנ״ך עברי מודרני)

ויראו הפרושים ויאמרו אל תלמידיו מדוע עם המוכסים והחטאים אכל רבכם׃

וישמע זאת ישוע ויאמר אליהם החזקים אינם צריכים לרפא כי אם החולים׃

ואתם צאו ולמדו מה הוא חסד חפצתי ולא זבח כי לא באתי לקרא את הצדיקים כי אם את החטאים לתשובה׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

מרקוס

הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַרְקוֹס 2.16-17 (תנ״ך עברי מודרני)

והסופרים והפרושים ראו אתו אכל עם המוכסים והחטאים ויאמרו אל תלמידיו למה זה עם החטאים והמוכסים אכל רבכם׃

וישמע ישוע ויאמר החזקים אינם צריכים לרפא כי אם החלים לא באתי לקרא הצדיקים כי אם החטאים לתשובה׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

לוקס

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי לוּקָס 5.30-32 (תנ״ך עברי מודרני)

]13-03[ וילונו הסופרים אשר בהם והפרושים על תלמידיו ויאמרו למה אתם אכלים אליהם הבריאים אינם צריכים לרפא כי אם החלים׃

]13-03[׃

לא באתי לקרוא הצדיקים כי אם החטאים לתשובה׃

תנ״ך בעברית מודרנית (פרנץ דליטש), נחלת הכלל — eBible.org

יוחנן

הבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי יוֹחָנָן (תנ״ך עברי מודרני) אינו מוזכר בספר

פרטים טכניים

מקום: בית לוי בכפר נחום שבגליל

תאריך: זמן קצר לפני חג הפסח ביום שני, 24 במרץ שנת 31, ושובם מירושלים בסביבות 5 באפריל שנת 31

שיטת העבודה: אנו נצמדים לסדר הזמנים של מרקוס

הערה על שיטת העבודה: מתי ולוקס מאשרים את סיפור מרקוס

בניגוד ליוחנן, ישוע אינו מהסס להיראות עם מי שהחברה רואה כבלתי רצויים, גישה חריגה למנהיג רוחני אז.

שאלה על ההתרועעות עם חוטאים

הערות

אנו עדיין בסעודת מתי לכבוד ישוע. השיחה נעשית במהירות מקצועית ומתמקדת בתורת משה.

רוב רואים בישוע מתחזה. הם בודקים כל מעשה למצוא פגם ולהכפישו בפני הקהל הרואה בו שליח אלוהים.

וההורדוסים נשארים מאחור. רואים עצמם כשומרי התורה וחשים שחובתם לבקר את ישוע ולהתנגד לו.

מוזר שהם נאבקים במורה המטיף ליהדות מטוהרת מצבירת הצביעות לאורך השנים.

התנהגותו שונה מסגפנות יוחנן, שגם הוא לא התקבל ולא הלכו אחריו. לבסוף שניהם יומתו.

מסר ישוע מפלג ודורש בחירה: קבלת הטפתו או התנגדות, ללא חלופה אחרת.

בדרך כלל העם תומך בישוע והסמכות הדתית מגנה אותו.

Question sur la fréquentation des pêcheurs. L'article analyse la critique des pharisiens envers Jésus, lié à sa tolérance envers les pêcheurs, illustrant leur quête de discréditation face à sa popularité croissante. Commentaires. Nous nous trouvons toujours au cours du banquet organisé par Matthieu en l’honneur du Messie Jésus. Rapidement, la conversation prend une tournure technique et se concentre sur la loi de Moïse. La majorité des pharisiens perçoivent le Messie Jésus comme un imposteur. Ils scrutent chacun de ses actes, à la recherche constante d’une faille. Leur objectif est de le discréditer auprès de la foule qui le considère comme un envoyé de Dieu. Les sadducéens et les hérodiens, quant à eux, restent plus en retrait. Les pharisiens se considèrent comme les gardiens de la loi et estiment donc qu’il est de leur devoir de critiquer et de s’opposer au Messie Jésus. Il est paradoxal de les voir lutter sans cesse contre le Maître, alors que celui-ci prône une forme de judaïsme purifiée de toutes les dérives hypocrites accumulées au fil des années. On note une différence marquée avec le comportement ascétique de Jean le Baptiste, qui n’a pourtant été ni accepté ni suivi. Ces deux figures seront finalement mises à mort. Le message du Messie Jésus est clivant et nécessite un choix. Les gens adhèrent à sa prédication ou tombent dans l’opposition, sans aucune autre alternative possible. En règle générale, le peuple soutient le Messie Jésus, tandis que le pouvoir religieux le condamne.