מבוא כללי לספר דניאל

תאר לעצמך שאתה בן ארבע עשרה בערך.

יום אחד ארצך נכבשת בידי צבא זר. עליך לעזוב את משפחתך, את עירך ואת כל מה שאתה מכיר, כדי ללכת לחיות באחת הערים הגדולות בעולם של אותם ימים: בבל.

כנראה כך קרה לדניאל.

לפי הכרונולוגיה שנבחרה בלימוד זה, דניאל היה בן ארבע עשרה בערך כשהובא לבבל, בסביבות 605 לפנה״ס.

באותו רגע נראית בבל בלתי מנוצחת.

ובכל זאת דניאל יחיה זמן רב דיו כדי לראות את היעלמותה של האימפריה הזאת, שנראה היה שהיא יכולה לשלוט בעולם.

הספר מעלה אז שאלה יסודית:

מי באמת מנהל את ההיסטוריה?

המלכים? הצבאות? האימפריות?

או אלוהים?

דניאל אינו מגיע לבבל כתייר.

הוא גולה.

יחד עם צעירים יהודים אחרים הובא הרחק מירושלים כדי להתחנך לשירות המלך נבוכדנצר (דָּנִיֵּאל 1.3-6).

הכול משתנה סביבו.

עליו ללמוד שפה חדשה, להכיר תרבות חדשה ולקבל הכשרה בבלית.

נותנים לו אפילו שם חדש.

דניאל נעשה בלטשאצר. חנניה נעשה שדרך, מישאל נעשה מישך ועזריה נעשה עבד נגו (דָּנִיֵּאל 1.6-7).

הבבלים יכולים לשנות את המקום שבו דניאל גר.

הם יכולים לשנות את הכשרתו.

הם יכולים אפילו לשנות את שמו.

אבל הם אינם יכולים להחליט במקומו במה הוא מאמין.

דניאל בוחר להישאר נאמן לאלוהים (דָּנִיֵּאל 1.8).

החלטה זו תשנה את כל סיפורו.

בימי דניאל בבל היא כוח יוצא דופן.

חומותיה, מקדשיה וארמונותיה מרשימים את מי שמגלה את העיר. נבוכדנצר שולט על שטח עצום.

הכול עשוי היה לרמוז שאימפריה זו תתקיים לנצח.

אבל לא כך יהיה.

בשנת 539 לפנה״ס נופלת בבל בידי הפרסים.

דניאל יראה אפוא אימפריה שולטת בעולם ואחר כך נעלמת.

רעיון זה נעשה חיוני להבנת נבואותיו.

בדניאל 2, למשל, נבוכדנצר חולם על פסל עצום המורכב מחומרים שונים. פסל זה מייצג כמה ממלכות שיבואו זו אחר זו (דָּנִיֵּאל 2.31-45).

הן נעשות עוצמתיות.

ואחר כך הן נעלמות.

המסר פשוט:

אף אימפריה אנושית אינה נצחית — הצג את ההגדרה של INF038.

אולי אתה מכיר כבר כמה סיפורים מספר דניאל בלי שקראת את הספר כולו.

שלושה צעירים מסרבים להשתחוות לפני פסל עצום ונזרקים לכבשן (דניאל 3).

מלך רב עוצמה מגלה שהוא בסופו של דבר אינו אדון לכול (דניאל 4).

מלך אחר עורך משתה גדול כשיד מסתורית מופיעה וכותבת על קיר (דניאל 5).

דניאל ממשיך להתפלל לאלוהים אף שחוק אוסר זאת. הוא נעצר ונזרק לגוב מלא אריות (דניאל 6).

הסיפורים הללו מרהיבים, אך הם לא נועדו רק להרשים אותנו.

כולם מעלים שאלה:

מה אתה עושה כשהנאמנות לאלוהים נעשית קשה?

דניאל וחבריו מגלים שלפעמים צריך להישאר לבד מול כולם.

מפרק 7 הספר משתנה.

דניאל מתחיל לספר חזיונות מפליאים.

הוא רואה חיות מוזרות, קרניים, מלחמות וממלכות שמופיעות ואחר כך נעלמות.

במבט ראשון כל זה עשוי להיראות מסובך.

אבל יש מפתח חשוב: החזיונות השונים משלימים זה את זה.

דניאל 2 מציג פסל גדול.

דניאל 7 מראה ארבע חיות.

דניאל 8 מספר על הקרב בין איל לצפיר.

דניאל 9 מכיל את נבואת שבעים השבועות.

דניאל 10 עד 12 מציגים סכסוכים חדשים ומובילים לבסוף עד קץ הימים.

תאר לעצמך פאזל.

החזון הראשון נותן לך כמה חלקים גדולים.

הבאים אחריו מוסיפים אחרים.

בהדרגה התמונה נעשית ברורה יותר.

אין אפוא צורך להבין הכול מיד.

אפילו דניאל לא הבין הכול בפעם הראשונה!

זו אחת השאלות הגדולות שהספר מעלה.

נבואות מסוימות בדניאל מתאימות בדיוק רב לאירועים היסטוריים שהתרחשו זמן רב אחרי התקופה שבה לכאורה חי דניאל.

איך להסביר זאת?

חוקרים סבורים שהספר קיבל את צורתו הסופית הרבה יותר מאוחר, במאה השנייה לפנה״ס. לפי פירוש זה, אירועים מסוימים שהוצגו כעתידיים כבר התרחשו.

הפירוש שבו הולך לימוד זה שונה.

הוא רואה שדניאל חי באמת במאה השישית לפנה״ס ושאלוהים יכול היה לגלות לו אירועים שטרם התרחשו.

שאלה זו מורכבת וראוי ללמוד אותה ברצינות. היא תורחב בגרסאות הפדגוגית והאקדמית.

בגרסת בני הנוער הזאת דבר אחד חשוב בעיקר: תמיד ננסה להבחין בין מה שהמקרא אומר באמת לבין הפירוש שאנו נותנים לו.

זו כנראה השאלה הגדולה של הספר.

דניאל רואה חולפים לפניו מלכים רבי עוצמה.

נבוכדנצר יכול לתת פקודות לאלפי אנשים.

יש לו צבא עצום.

הוא יכול להחליט לבנות פסל ענק ואף לגזור מוות על אדם.

ובכל זאת דניאל מצהיר:

״והוא מהשנא עדניא וזמניא מהעדה מלכין ומהקים מלכין״ (דָּנִיֵּאל 2.21).

בני אדם יכולים להיות בעלי כוח רב מאוד.

אבל לכוחם יש תמיד גבול.

מלכים מופיעים.

אימפריות גדלות.

ואחר כך הן נעלמות.

אלוהים, הוא נשאר.

דניאל נכתב כמה מאות שנים לפני לידתו של ישוע.

ובכל זאת קטעים מסוימים יקבלו חשיבות רבה אצל הנוצרים.

דניאל רואה בין השאר:

״כבר אנש אתה הוה״ (דָּנִיֵּאל 7.13).

הלה מקבל שלטון שלא יחלוף לעולם (דָּנִיֵּאל 7.13-14).

בהמשך דניאל 9 מדבר על משוח, כלומר על משיח (דָּנִיֵּאל 9.24-26).

מאות שנים אחר כך ישוע עצמו ישתמש בביטוי ״בן האדם״ ויתייחס ישירות לנביא דניאל כשידבר על אירועי העתיד (הַבְּשׂוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה עַל־פִּי מַתָּי 24.15).

דניאל מאפשר אפוא לבנות גשר בין התנ״ך לברית החדשה.

הספר מתחיל בנער גולה.

אבל הוא מסתיים במשהו גדול הרבה יותר.

בפרק האחרון דניאל מקבל את ההכרזה הזאת:

"ורבים מישני אדמת עפר יקיצו" (דָּנִיֵּאל 12.2).

בשנים עשר פרקים נצעד אפוא בדרך עצומה:

ירושלים ← בבל ← האימפריות הגדולות ← המשיח ← קץ הימים ← התחייה.

זו הסיבה שדניאל אינו רק סיפורו של צעיר שחי לפני יותר מ-2,500 שנה.

ספרו מעלה שאלות החורגות בהרבה מתקופתו.

דניאל וחבריו כנראה לא נבחרו באקראי.

נבוכדנצר מבקש שצעירים מסוימים ממשפחות חשובות ביהודה יתחנכו לשרת במינהלו (דָּנִיֵּאל 1.3-5).

חינוך הצעירים הללו בלשון ובתרבות של בבל איפשר לאימפריה החדשה לנצל את כישוריהם לשירותה.

דניאל יחיה אפוא בלב המערכת הבבלית עצמה.

ובכל זאת הוא ישמור על זהותו ועל נאמנותו לאלוהים.

זה אחד האתגרים הגדולים של סיפורו: לחיות בתרבות שונה בלי לתת לתרבות הזאת להחליט כליל מה עליו להיות.

אתה כמובן אינך חי בבבל של נבוכדנצר.

איש אינו מבקש ממך ללמוד כתב יתדות או לעבוד בארמון של מלך בבלי!

אבל שאלות מסוימות שנתקל בהן דניאל עדיין אקטואליות מאוד.

מה אתה עושה כשכל הסובבים אותך חושבים אחרת?

האם אפשר לכבד אנשים שאינם שותפים לאמונותינו בלי לזנוח את מה שמאמינים?

איך להגיב כשללכת אחרי הקבוצה קל הרבה יותר מלומר לא?

ואיך לבטוח באלוהים כשהאירועים נראים בלתי מובנים?

דניאל אינו נותן את כל התשובות כבר בפרק הראשון.

דווקא סיפורו יאפשר לגלות אותן בהדרגה.

• דניאל כנראה עדיין נער כשהוא מוגלה לבבל.
• הוא מכיר תרבות חדשה אך בוחר להישאר נאמן לאלוהים.
• האימפריות הגדולות נראות בלתי מנוצחות, אך בסופו של דבר הן נעלמות.
• חזיונות דניאל פועלים כחלקים שונים של אותו פאזל.
• הספר מבשר את המשיח ומוביל עד קץ הימים ועד התחייה.
• שאלתו הגדולה של הספר פשוטה: מי שולט באמת בהיסטוריה?

גרסת בני הנוער הזאת מאפשרת להכיר את הרעיונות הגדולים של ספר דניאל בפשטות.

הגרסה הפדגוגית מאפשרת להעמיק בהסבר הטקסט ובהקשרו.

הגרסה האקדמית מציעה לימוד מפורט הרבה יותר של השאלות ההיסטוריות, הנבואות, הכרונולוגיה והפירושים השונים.