De la 2ème à la 3ème fête de Pâque 1 étude
Notes historiques 5 études
From the second to the third Passover festival
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PER167
The Messiah Jesus withdraws with his disciples
PER167 décrit le retrait de Jésus et ses disciples vers Bethsaïda pour se reposer après une intense mission d'évangélisation en Galilée, juste avant la Pâque d'avril 32. L'analyse synoptique de Matthieu 14,13-14, Marc 6,31-32, Luc 9,10-11 et Jean 6,1-4 montre convergences et nuances : désir d'isolement, suivi par la foule, guérisons et enseignement. Cet épisode précède directement la multiplication des pains.
Mark 6.31-32 (King James Version) :And he said unto them, Come ye yourselves apart into a desert place, and rest a while: for there were many coming and going, and they had no leisure so much as to eat.And they departed into a desert place by ship privately.King James Version (1769), domaine public — texte : eBible.org
Historical notes
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INF003
The Sanhedrin
Le Sanhédrin était la plus haute instance religieuse, judiciaire et législative du judaïsme du Second Temple (IIe s. av. J.-C. – 70 ap. J.-C.). Composé de 71 membres et siégeant à Jérusalem, il interprétait la Torah, arbitrait les litiges majeurs et supervisait le calendrier hébraïque. Mentionné dans les Évangiles et décrit par la littérature rabbinique, il disparaît après 70 ap. J.-C. mais son modèle continue d'inspirer l'organisation et la pensée juridique juives.
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INF056
Le codex Leningradensis
Le Codex Leningradensis, daté d'environ 1008 après J.-C., est le plus ancien manuscrit complet de la Bible hébraïque. Conservé à Saint-Pétersbourg, il utilise le texte massorétique et la vocalisation tibérienne. Basé sur les travaux d'Aaron ben Moshe ben Asher, il sert de fondement à la Biblia Hebraica et à la Biblia Hebraica Stuttgartensia. Son état de conservation exceptionnel en fait une source primaire essentielle pour les études bibliques et la reconstitution du Codex d'Alep.
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INF057
Les Massoretes
Les Massorètes étaient des érudits juifs actifs du Ier siècle avant J.-C. jusqu'au Xe siècle, chargés de préserver le texte biblique hébraïque. Ils ont développé la Massora, un système de signes diacritiques pour fixer la vocalisation et la prononciation des Écritures. Leur travail a abouti au Texte Massorétique, référence fondamentale pour les traductions bibliques modernes et la critique textuelle.
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INF058
La vocalisation tibérienne
La vocalisation tibérienne est un système de notation développé entre les VIIe et Xe siècles par des érudits juifs de Tibériade pour ajouter voyelles (Nikkud) et signes de cantillation (Te'amim) aux consonnes hébraïques. Ce système massorétique, le plus complet parmi ceux existants, a uniformisé la lecture des Écritures et est présent dans le texte massorétique, notamment dans le Codex d'Alep et le Codex Leningradensis.
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INF059
Le codex d’Alep
Le Codex d'Alep (Keter Aram Tsova) est un manuscrit médiéval de la Bible hébraïque, rédigé vers 920 ap. J.-C. à Tibériade. Considéré comme la version la plus précise de la Bible hébraïque, il comprend vocalisation et cantillation massorétiques. Conservé six siècles à Alep, il fut partiellement détruit en 1947. Aujourd'hui conservé au Musée d'Israël, il est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2016.