Johannes berichtet, dass die Menge den Messias Jesus und seine Jünger suchte. Es wird festgehalten, dass sie bemerkt hatte, dass die Jünger das einzige verfügbare Boot genommen hatten, während der Messias Jesus sie nicht begleitet hatte. Johannes führt weiter aus, dass diese Menschen beschlossen, nach Kafarnaum zu gehen, da sie wussten, dass diese Stadt der Wohnort des Messias Jesus und seiner Jünger war.
Johannes hat diese Angaben wahrscheinlich von Personen erhalten, die in Kafarnaum angekommen waren.
Dort findet die Menge Jesus wieder. Er antwortet nicht auf ihre Frage: „Rabbi, wann bist du hierhergekommen?“ Johannes hat dieses Gespräch möglicherweise nicht berichtet, weil er es für seine Erzählung nicht für wichtig hielt. Er wird am folgenden in der von Kafarnaum eine Rede über das Thema des „Brotes des Lebens“ halten.
So stellt er einen direkten Zusammenhang zwischen der am Vortag vollbrachten und der göttlichen Speise her. Die Argumentation ist komplex und wirft bei den Zuhörern mehrere Fragen auf, die diese stellen.
\n Analyse des Textes\n
Der Text von Johannes 6.25-50 lässt sich in mehrere wichtige Abschnitte gliedern:
Begegnung mit der Menge (Johannes 6.25-34)
Historischer und kultureller Kontext: Nach dem Wunder der sucht die Menge den Messias Jesus wiederzufinden. Sie hat eine messianische Vorstellung, die an materielle Wunder gebunden ist.
Theologie: Der Messias Jesus tadelt sie, weil sie Zeichen suchen statt der geistlichen Wahrheit, die er bringt. Er führt den Gedanken ein, „für die Speise zu arbeiten, die ewig bleibt“.
Jesus als das Brot des Lebens (Johannes 6.35-40)
Christologie : Der Messias Jesus offenbart sich als das „Brot des Lebens“, eine Aussage, die seine einzigartige Rolle im Heil unterstreicht.
Theologie der Menschwerdung: Er besteht darauf, dass man an ihn glauben muss, um das ewige Leben zu haben, was den Glauben als Antwort auf die Menschwerdung Gottes in Jesus hervorhebt.
Reaktion der Juden (Johannes 6.41-50)
Konflikt und Unverständnis: Einige Juden murren gegen Jesus, weil sie nicht verstehen, wie er von sich sagen kann, er sei vom Himmel herabgekommen.
Häresie und Orthodoxie : Diese Verse konfrontieren die damaligen orthodoxen Überzeugungen mit der neuen Offenbarung in Jesus.
Theologische Folgerungen
Christologie: Johannes 6.25-50 unterstreicht die göttliche Identität des Messias Jesus und seine einzigartige Rolle im Heil.
Eucharistie: Diese Stelle wird oft in Beziehung zum Heiligen Abendmahl (der Eucharistie) gedeutet, obwohl der Text dieses Sakrament nicht ausdrücklich erwähnt.
Glaube und Unglaube: Die Stelle zeigt die Spaltung zwischen denen, die an Jesus, den Messias, glauben, und denen, die ihn ablehnen – ein wiederkehrendes Thema im Johannesevangelium.
Es ist aufschlussreich, die Reaktionen der Menge und insbesondere die gestellten Fragen zu beobachten, um die Wirkung dieser Rede zu analysieren.
- Johannes 6.25: „Rabbi, wann bist du hierhergekommen?“
- Johannes 6.28: „Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken?“
- Johannes 6.30-31: „Welches Wunderzeichen tust du denn“, sagten sie zu ihm, „damit wir es sehen und dir glauben? Was tust du? Unsere Vorfahren haben das Manna in der Wüste gegessen, wie geschrieben steht: Brot vom Himmel gab er ihnen zu essen.“
- Johannes 6.34: „Herr, gib uns allezeit dieses Brot!“
- Johannes 6.41-42: Die Juden murrten über ihn, weil er gesagt hatte: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“, und sie sagten: „Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kann er dann sagen: ‚Ich bin vom Himmel herabgekommen‘?“
- Johannes 6.52: Daraufhin begannen die Juden, heftig untereinander zu streiten, und sagten: „Wie kann dieser uns sein Fleisch zu essen geben?“
Wir erkennen zwei Arten von Fragen: Die ersten, konstruktiver Art, wurden vermutlich von Angehörigen der Bevölkerung gestellt (Punkte 1, 2 und 4). Die zweite Kategorie ist eher fachlich und kritisch und wurde wahrscheinlich von Religionsvertretern aus Jerusalem aufgeworfen (Punkte 3, 5 und 6).
Die Mehrheit der religiösen Verantwortlichen sah im Messias Jesus eine Gestalt, die ihr religiöses System in Frage stellte. Sie würden alles tun, um ihn in den Augen des Volkes in Misskredit zu bringen, das in ihm einen großen, von Gott gesegneten Propheten sah.
Mit dem wachsenden Ruf Jesu unter der Bevölkerung wurde die Haltung der immer feindseliger, was zu teils bedrohlichen Auseinandersetzungen führte. Obwohl diese Männer eine sehr kleine Minderheit waren, versuchten sie, einige ihrer Landsleute zu beeinflussen. Dennoch lässt sich beobachten, dass die große Mehrheit der Menge den Messias Jesus unterstützte.
Das Thema, das der Messias Jesus hier anspricht, ist heute verständlich dank der Abschnitte über das Heilige Abendmahl, die Paulus geschrieben hat (1. Korinther 11.23-34). Es ist daher naheliegend, eine Verbindung zwischen dem Tod des Herrn und dem Brot und Wein des Heiligen Abendmahls (der Eucharistie) herzustellen. Man muss jedoch anerkennen, wie schwer es diesen Menschen fiel, die Worte des Messias Jesus zu verstehen. Wir haben einen eigenen Anhang verfasst, um diese von Johannes berichtete Rede zu erklären (ANN108 : Das Brot des Lebens).
Die Reaktionen der Einzelnen entsprechen jedoch ihren ursprünglichen Haltungen gegenüber dem Messias Jesus. Denn die Gegner des Messias Jesus werden in dieser schwer verständlichen Lehre eine Gelegenheit sehen, ihn zu kritisieren und zu behaupten, er rede Unsinn, während diejenigen, die ihn schätzen, sie zu verstehen suchen werden. Diese Rede erweist sich somit als spaltend und bringt die wahren Beweggründe jedes Einzelnen ans Licht.