Lukas und Johannes beginnen ihren Bericht mit einem Prolog, während Matthäus sofort mit dem Stammbaum Jesu, des Messias, einsetzt und Markus vom Beginn des Wirkens Johannes’ des Täufers berichtet. In seiner Einleitung legt Lukas seine Arbeitsweise dar, die man mit der eines Historikers oder eines heutigen investigativen Journalisten vergleichen kann. Da er kein Augenzeuge der Ereignisse war, die er schildern will, widmete Lukas mehrere Jahre der Erforschung des Lebens des Messias Jesus.
Er räumt ein, dass er nicht der Erste ist, der einen Bericht über das Leben des Messias Jesus verfasst, und dass ihm zahlreiche Dokumente und Zeugnisse zur Verfügung standen. Seine Erzählung ist somit eine Zusammenfassung dieser sorgfältig geprüften Informationen. Er konnte auch Zeitzeugen befragen, um seine Angaben zu belegen, und so einen genauen und fehlerfreien Text verfassen.
Der zweite Vers (Lukas 1.2) sagt, dass mehrere – oder „viele“, nach der Übersetzung der (NBS) – sich wie Lukas auf die Berichte von Augenzeugen stützten, vor allem der Apostel, der Säulen der Kirche, um ihre Darstellungen der Ereignisse zu verfassen. Lukas bezieht sich also nicht auf die Schriften des Matthäus und des Markus, der mit Petrus arbeitete, sondern auf andere Dokumente.
Wir verstehen, dass sich zu diesem Thema eine reiche Literatur ohne jede Kontrolle entwickelte. Dieses Detail unterstreicht, wie wichtig es ist, sich in den Berichten auf die historischen Tatsachen zu beschränken. Gut möglich, dass dies Lukas dazu ermutigte, seinen Text zu verfassen.
Das Werk des Lukas ist die Frucht gründlicher und gut belegter Arbeit. Sein Buch ist einem gewissen Theophilus gewidmet, dessen Identität rätselhaft bleibt. Ohne Einzelheiten über seine Beziehung zu diesem Mann zu nennen, kann man annehmen, dass Theophilus ein wohlhabender Christ war, der das Werk des Lukas in Auftrag gab und finanzierte – auch wenn Lukas versichert, selbst die Initiative zu diesem Bericht ergriffen zu haben (Lukas 1.3). Dass es eine Fortsetzung gibt, die Apostelgeschichte, ebenfalls an Theophilus gerichtet, scheint die Annahme eines Auftrags zu bestätigen.
In seinem Evangelium erzählt Lukas das Leben Jesu und stellt diese Ereignisse in den historischen Rahmen der Zeit. Für ihn gibt es nicht zwei getrennte Geschichten – die der Welt und die der Bibel –, sondern eine einzige Weltgeschichte, die den Bericht der Evangelien ganz selbstverständlich umfasst.
Die historischen Angaben des Lukas liefern verlässliche und glaubwürdige Informationen, die es richtig zu deuten gilt.