Die Schwierigkeit des Johannestextes rührt daher, dass sein Satz auf zwei verschiedene Weisen verstanden werden kann.
Manche Übersetzungen, wie die , erwecken den Eindruck einer einfachen Aufzählung:
Johannes 19.25 ()
25 Beim Kreuz Jesu standen seine Mutter, die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des , und Maria von Magdala.
Andere, wie Darby oder die Parole Vivante, belassen eine gewisse Mehrdeutigkeit im Satzbau:
Johannes 19.25 (Darby)
25 Beim Kreuz Jesu standen aber seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die des , und Maria von Magdala.
Bei diesen Formulierungen ist es möglich, den Namen „Maria“ entweder auf die Schwester der Mutter Jesu oder auf die Frau des zu beziehen.
Eine Schwierigkeit: zwei Schwestern namens Maria?
Bezieht man „Maria“ auf „die Schwester seiner Mutter“, so hieße das, dass zwei Schwestern denselben Vornamen tragen.
Nun ist Maria (Miryam) zwar zur damaligen Zeit ein sehr häufiger Vorname, doch war es innerhalb einer Familie im Allgemeinen üblich, die Kinder durch verschiedene Vornamen zu unterscheiden. Zwei Schwestern namens „Maria“ zu haben, bleibt also möglich, ist aber ungewöhnlich.
Diese Schwierigkeit veranlasst manche, eine andere Lesart vorzuziehen.
Zwei Möglichkeiten, die Aufzählung zu verstehen
1) Lesart mit vier verschiedenen Frauen (die verbreitetste)
Man versteht den Vers als Aufzählung von vier Personen:
- Maria, die Mutter Jesu
- die Schwester seiner Mutter (namenlos)
- Maria, die Frau des
- Maria von Magdala
In diesem Fall ist die Schwester Marias nicht identifiziert, und nichts erlaubt die Aussage, dass es sich um Salome handelt.
2) Lesart mit drei Frauen (mit Apposition)
Eine andere Lesart besteht darin, zwei Ausdrücke als Bezeichnung derselben Person zu verstehen:
- Maria, die Mutter Jesu
- die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des
- Maria von Magdala
Hier wäre die Schwester Marias die Maria des . Diese Lesart verringert die Zahl der Frauen auf drei, setzt aber voraus, dass zwei Schwestern denselben Vornamen tragen.
Woher diese Unsicherheit?
Sie rührt vom griechischen Urtext her, der keine Satzzeichen enthält. Es sind also die Leser und Übersetzer, die entscheiden müssen, wie der Satz zu gliedern ist.
Schlussfolgerung
Die heute gängigste Lesart sieht vier Frauen: Maria, die Mutter Jesu; eine namenlose Schwester; Maria, die Frau des ; und Maria von Magdala. In diesem Fall tragen drei der vier Frauen den Namen Maria.
Allerdings erscheint Salome, die von Markus als Mutter der Söhne des Zebedäus erwähnt wird, bei Johannes nicht ausdrücklich. Soll man in ihr eine fünfte Frau sehen oder sie mit der Schwester Marias gleichsetzen? Diese Hypothese ist möglich, bleibt aber unsicher, da kein Text sie eindeutig bestätigt.
Wir haben es also mit einer plausiblen Rekonstruktion zu tun, nicht aber mit einer ausdrücklichen Gewissheit der Evangelien.