Ja, Lukas 2.39 und Matthäus 2.13-23 sind vollkommen miteinander vereinbar, vorausgesetzt, man versteht, dass Lukas zusammenfasst, während Matthäus ins Einzelne geht.
Es gibt keinen wirklichen Widerspruch zwischen den beiden Berichten, sondern nur zwei unterschiedliche Genauigkeitsgrade.
Hier ist die Erklärung, die wir vorschlagen.
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Lukas 2.39 ist eine Zusammenfassung, keine erschöpfende Chronologie
Lukas schreibt:
„Als sie alles vollbracht hatten, was das Gesetz des Herrn vorschrieb, kehrten sie nach Galiläa zurück, nach Nazareth.“
(Lukas 2.39)
Dieser Vers fasst die Endroute zusammen, ohne die Zwischenstationen zu erwähnen.
Lukas macht das häufig:
- er fasst ganze Zeiträume in einem Satz zusammen,
- er erzählt nur, was seinem theologischen Anliegen dient (Jesus, wahrer Mensch, dem Gesetz unterstellt).
Lukas sagt nicht: „sie kehrten sofort zurück“, sondern einfach:
„sie kehrten zurück“, das heißt schließlich.
Es ist genau so, als würde man sagen:
„Nach ihrem Urlaub kehrten sie nach Hause zurück“,
ohne zu erwähnen, dass sie einen Umweg zu Freunden gemacht haben.
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Matthäus dagegen erzählt, was Lukas nicht erwähnt
Matthäus berichtet:
- den Besuch der Magier (Matthäus 2.1-12),
- die Flucht nach Ägypten (Matthäus 2.13-15),
- den Tod des Herodes (Matthäus 2.19),
- die Rückkehr nach Israel und dann nach Galiläa (Matthäus 2.22-23).
Lukas erzählt diese Ereignisse nicht, widerspricht ihnen aber auch nicht.
Matthäus füllt die „Lücken“, die Lukas lässt.
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Wie sich die beiden Berichte in Einklang bringen lassen (eine schlüssige Chronologie)
1) Geburt in Betlehem
→ (Lukas 2.1-7) am 12. Oktober 2 v. Chr. nach unseren Schlussfolgerungen.
2) Besuch der Hirten
→ Jesus ist ein brephos (Neugeborenes) (Lukas 2.12).
3) Darstellung im Tempel (40. Tag)
→ gegen Ende November 2 v. Chr., wenn Jesus am 12. Oktober 2 v. Chr. geboren wurde
→ (Lukas 2.22-24)
4) Vorübergehender Aufenthalt in Betlehem
→ Matthäus spricht von einem Haus (Matthäus 2.11).
5) Ankunft der Magier (einige Wochen oder Monate später)
→ Jesus ist ein paidion (kleines Kind) (Matthäus 2.11).
6) Flucht nach Ägypten
→ (Matthäus 2.13-15)
7) Tod des Herodes (26. Januar 1 v. Chr.)
→ gemäß dieser Hypothese lesen Sie die Studie: Woher stammt das Datum des 2. Schebat?
8) Rückkehr aus Ägypten → Israel → Nazareth
→ Matthäus 2.19-23
→ Das fasst Lukas in einem Satz zusammen:
„Sie kehrten nach Galiläa zurück, nach Nazareth“ (Lukas 2.39).
Lukas erzählt den Ausgangspunkt und den Zielpunkt.
Matthäus erzählt den Weg dazwischen.
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Warum erwähnt Lukas Ägypten nicht?
Mehrere Gründe sind möglich:
1) Lukas folgt einer theologischen, nicht einer geografischen Logik
Er will zeigen:
- die Gesetzestreue Jesu,
- die Frömmigkeit seiner Eltern,
- die galiläische Verwurzelung der Familie.
Ägypten ist für sein Anliegen nicht von Nutzen.
2) Lukas hat nicht das Ziel, die ganze Kindheit zu erzählen
Er sagt es selbst:
„Viele haben es unternommen, einen Bericht über die Ereignisse zu verfassen …“
(Lukas 1.1-4)
Er wählt aus.
3) Matthäus dagegen will die Erfüllung der Weissagungen zeigen
Insbesondere:
- „Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen“ (Matthäus 2.15; Hosea 11.1),
- die Geburt in Betlehem (Matthäus 2.6),
- das Kommen der Nationen zum Messias (Matthäus 2.1-12).
Ägypten ist also in seinem Bericht unverzichtbar.
Schlussfolgerung: Die beiden Berichte fügen sich vollkommen ineinander
- Lukas: erzählt die Geburt, das Gesetz, die endgültige Rückkehr nach Nazareth.
- Matthäus: erzählt den Besuch der Magier, die Flucht nach Ägypten, den Tod des Herodes, die Rückkehr.
Lukas widerspricht Matthäus nicht. Er fasst zusammen, was Matthäus im Einzelnen ausführt.
Diese Hypothese (Geburt am 12. Oktober 2 v. Chr., Tod des Herodes am 26. Januar 1 v. Chr.) macht das Ganze noch stimmiger.