Daniel 6 – Daniel in der Löwengrube: treu bleiben, wenn der Glaube gefährlich wird

Babylon ist gefallen.

Eine neue Macht herrscht nun über das Reich.

Doch Daniel ist immer noch da.

Wahrscheinlich ist er inzwischen ein alter Mann geworden, und dennoch dient er trotz wechselnder Könige und Reiche weiterhin treu.

König Darius vertraut ihm so sehr, dass er erwägt, ihm noch mehr Verantwortung zu übertragen.

Das weckt den Neid einiger Amtsträger.

Daraufhin suchen sie nach einem Fehler in Daniels Leben.

Korruption?

Lüge?

Nachlässigkeit?

Sie finden nichts.

Schließlich erkennen sie, dass sie gegen Daniel gerade das einsetzen müssen, was seine Stärke ausmacht, wenn sie ihn zu Fall bringen wollen:

seine Treue zu Gott.

Daniel war wahrscheinlich kein junger Mann mehr

Auf vielen Darstellungen wird Daniel als junger Mann gezeigt, als er in die Löwengrube geworfen wird.

Doch wahrscheinlich war das nicht der Fall.

Daniel war mehrere Jahrzehnte zuvor, zu Beginn der babylonischen Herrschaft, nach Babylon gebracht worden.

Als Babylon im Jahr 539 v. Chr. fällt, sind seit seiner Ankunft mehr als sechzig Jahre vergangen.

Die Bibel nennt sein genaues Alter nicht.

Wenn man jedoch von der Annahme ausgeht, dass er im Alter von etwa 14 Jahren verschleppt wurde, könnte Daniel zur Zeit der Ereignisse in Kapitel 6 ungefähr 80 Jahre alt gewesen sein.

Das verändert unsere Vorstellung von dieser Szene.

Der Mann, der den Löwen vorgeworfen wird, ist wahrscheinlich kein junger Held, der gerade erst den Glauben entdeckt.

Es ist ein Mann, der seit Jahrzehnten mit Gott lebt.

Das neue Reich muss organisiert werden.

Darius setzt 120 Satrapen ein und stellt drei hohe Beamte über sie.

Daniel ist einer dieser drei Männer.

Sehr schnell zeichnet er sich aus.

Er arbeitet so gut und erweist sich als so vertrauenswürdig, dass der König erwägt, ihm die Leitung des gesamten Reiches zu übertragen.

Doch dieser Erfolg gefällt nicht allen.

Die anderen Amtsträger werden neidisch.

Deshalb beginnen sie, Daniel zu überprüfen.

Sie suchen nach etwas, womit sie ihn anklagen könnten.

Doch sie stoßen auf ein Problem.

Sie finden nichts.

Daniel ist nicht korrupt.

Er vernachlässigt seine Arbeit nicht.

Er veruntreut kein Geld des Reiches.

Er erfüllt seine Aufgaben gewissenhaft.

Seine Feinde kommen daraufhin zu einem erstaunlichen Schluss:

Wenn sie Daniel verurteilen lassen wollen, müssen sie seinen Glauben gegen ihn verwenden.

Die Amtsträger gehen zu König Darius.

Sie schlagen ihm ein neues Gesetz vor.

Dreißig Tage lang darf niemand eine Bitte oder ein Gebet an irgendeinen Gott oder Menschen außer an den König richten.

Wer nicht gehorcht, soll in die Löwengrube geworfen werden.

Die Falle ist geschickt gestellt.

Das Gesetz schmeichelt Darius.

Dreißig Tage lang wird er zum Mittelpunkt aller Bitten.

Der König stimmt zu.

Der Erlass wird unterzeichnet.

Und Daniels Feinde wissen genau, was nun geschehen wird.

Daniel erfährt, dass der Erlass gerade unterzeichnet worden ist.

Was wird er tun?

Wird er dreißig Tage lang aufhören zu beten?

Wird er sich verstecken?

Wird er den König öffentlich herausfordern?

Nein.

Daniel geht nach Hause.

Er öffnet seine Fenster in Richtung Jerusalem.

Er kniet nieder.

Und er betet.

Dreimal am Tag.

Doch Daniel 6 fügt ein entscheidendes Detail hinzu:

„wie er es zuvor getan hatte“.

Das sind vielleicht die wichtigsten Worte der ganzen Erzählung.

Daniel beginnt nicht zu beten, um Darius herauszufordern.

Er betete schon vor dem Erlass.

Er versucht nicht, einen Protest zu organisieren.

Er setzt einfach sein Leben mit Gott fort.

Die Krise bringt seine Treue also nicht erst hervor.

Sie offenbart eine Treue, die bereits vorhanden war.

Daniel befindet sich weit entfernt von Jerusalem.

Die Stadt wurde erobert und ihr Tempel zerstört.

Dennoch wendet Daniel sich beim Beten in ihre Richtung.

Warum?

Lange zuvor hatte Salomo bei der Einweihung des Tempels die Möglichkeit erwähnt, dass die Israeliten eines Tages in die Gefangenschaft geführt werden könnten.

Er hatte Gott gebeten, diejenigen zu erhören, die aus dem Land ihres Exils in Richtung ihres Landes und Jerusalems beten würden.

Daniel befindet sich genau in dieser Situation.

Für Daniel bedeutet der Blick nach Jerusalem nicht, dass Gott nur in dieser Stadt wohnt.

Jerusalem steht für Gottes Verheißungen.

Die Stadt erinnert an seinen Bund und an die Hoffnung auf Rückkehr.

Selbst wenn alles verloren scheint, blickt Daniel weiterhin in die Richtung der Verheißung.

Daniels Feinde müssen jetzt nur noch warten.

Sie ertappen ihn beim Beten.

Dann gehen sie zu Darius.

Die Falle schnappt zu.

Der König erkennt, dass er manipuliert worden ist.

Er schätzt Daniel und sucht stundenlang nach einer Möglichkeit, ihn zu retten.

Doch die Amtsträger erinnern ihn daran, dass der Erlass unterzeichnet worden ist.

Der König, der allmächtig schien, entdeckt nun etwas Merkwürdiges:

Er kann nicht einmal den Mann retten, den er retten möchte.

Sein eigenes Gesetz ist zu seiner Falle geworden.

Daniel muss in die Löwengrube geworfen werden.

Bevor Daniel eingeschlossen wird, sagt Darius zu ihm:

„Dein Gott, dem du so treu dienst, wird dich retten.“

Dann wird Daniel in die Grube geworfen.

Ein Stein verschließt die Öffnung.

Er wird versiegelt.

Aus menschlicher Sicht scheint die Geschichte zu Ende zu sein.

Daniel ist eingeschlossen.

Die Löwen sind da.

Der König kann nicht mehr eingreifen.

Darius kehrt in den Palast zurück.

Doch er kann weder essen noch schlafen.

Die ganze Nacht hindurch berichtet der Text fast nichts darüber, was in der Grube geschieht.

Man muss bis zum Morgen warten.

Bei Tagesanbruch eilt Darius zur Grube.

Mit besorgter Stimme ruft er nach Daniel:

„Daniel, Diener des lebendigen Gottes, hat dein Gott [...] dich von den Löwen retten können?“

Und plötzlich ...

antwortet eine Stimme.

Daniel lebt.

Er erklärt:

„Mein Gott hat seinen Engel gesandt und den Rachen der Löwen verschlossen.“

Der König befiehlt sofort, Daniel herauszuholen.

Man untersucht seinen Körper.

Keine Verletzung.

Daniel hat die Nacht bei den Löwen verbracht.

Und dennoch lebt er.

Welcher Engel hat Daniel beschützt?

Daniel erklärt:

„Mein Gott hat seinen Engel gesandt.“

Doch die Bibel nennt seinen Namen nicht.

War es Gabriel?

Michael?

Ein anderer Engel?

Wir wissen es nicht.

Deshalb ist es besser, nicht zu versuchen, diesen Engel mit Sicherheit zu identifizieren.

Die Aussage des Textes ist viel einfacher:

Gott hatte Daniel in der Grube nicht verlassen.

Daniel vertraut Gott.

Und Gott rettet ihn auf wunderbare Weise.

Könnte man daraus schließen:

„Wenn ich genügend Glauben habe, wird Gott immer verhindern, dass mir etwas Schlimmes geschieht“?

Nein.

Das Neue Testament bezieht sich wahrscheinlich auf Daniel, wenn es von Gläubigen spricht, die durch den Glauben „den Rachen der Löwen verschlossen“.

Doch wenige Zeilen später spricht Hebräer 11 auch von treuen Gläubigen, die eingesperrt, gefoltert und sogar getötet wurden.

Die einen werden gerettet.

Die anderen bleiben bis zum Tod treu.

Dennoch werden sie alle als Beispiele des Glaubens dargestellt.

Daniel 3 hatte bereits dasselbe gezeigt.

Schadrach, Meschach und Abed-Nego wussten, dass Gott sie aus dem Feuerofen retten konnte.

Doch sie hatten beschlossen, treu zu bleiben, selbst wenn er es nicht tun würde.

Glaube bedeutet also nicht:

„Gott muss tun, worum ich ihn bitte.“

Er bedeutet:

„Ich entscheide mich, ihm zu vertrauen, auch wenn ich den Ausgang noch nicht kenne.“

Daniel 3 und Daniel 6 ähneln sich sehr.

Doch es gibt einen interessanten Unterschied.

In Daniel 3 befiehlt der König etwas zu tun, was Gott verbietet:

ein Standbild anzubeten.

Die drei Männer weigern sich.

In Daniel 6 verbietet der König etwas, was die Treue zu Gott verlangt:

zu beten.

Daniel macht weiter.

Die beiden Geschichten geben somit zwei sich ergänzende Beispiele.

Wenn die Obrigkeit verlangt, etwas zu tun, was die Treue zu Gott verbietet, sagen die drei Männer:

Nein.

Wenn die Obrigkeit verbietet, was die Treue zu Gott verlangt, macht Daniel:

weiter.

Doch keiner von ihnen sucht den Aufstand.

Sie respektieren die Obrigkeit, solange diese nicht versucht, Gottes Platz einzunehmen.

Nach Daniels Rettung befiehlt Darius, die Männer, die ihn angeklagt hatten, zusammen mit ihren Familien in die Grube zu werfen.

Diese Stelle ist schwierig.

Dies spiegelt die Härte der politischen Welt der Antike wider.

Keinesfalls darf man daraus schließen, dass die Bibel uns auffordert, ebenso zu handeln.

Das Israel gegebene Gesetz bekräftigte vielmehr den Grundsatz der persönlichen Verantwortung: Kinder sollten nicht wegen der Schuld ihrer Eltern getötet werden.

Die Erzählung zeigt jedoch eine schreckliche Wendung.

Die Männer, die Daniel die Grube bereitet hatten, werden Opfer ihrer eigenen Falle.

Sie zeigt außerdem, dass die Löwen tatsächlich gefährlich waren.

Daniel hatte nicht überlebt, weil sie zahm gewesen wären.

Nach diesen Ereignissen richtet Darius eine Botschaft an die Völker seines Reiches.

Er erklärt, dass Daniels Gott ist:

„der lebendige Gott“

und:

„sein Reich wird niemals zerstört werden“.

Der Gegensatz ist bemerkenswert.

Nur wenige Stunden zuvor hatten die Amtsträger behauptet, dass das Gesetz der Meder und Perser nicht geändert werden könne.

Doch dieses Gesetz galt nur ...

dreißig Tage.

Darius spricht nun von einem anderen Reich.

Von einem Reich, das niemals vergehen wird.

Menschliche Gesetze vergehen.

Könige vergehen.

Reiche vergehen.

Gottes Reich bleibt bestehen.

Daniel begann wahrscheinlich nicht erst dreimal täglich zu beten, als er erfuhr, dass er Gefahr lief, den Löwen vorgeworfen zu werden.

Er betete bereits.

Schon seit langer Zeit.

Das ist eine wichtige Lektion.

Manchmal stellen wir uns vor, dass wir mutig werden müssen, wenn eine große Prüfung kommt.

Doch Mut wird oft in den kleinen Entscheidungen des Alltags vorbereitet.

Ehrlich zu sein, wenn eine Lüge einfacher wäre.

Seine Arbeit gewissenhaft zu erledigen, wenn niemand zusieht.

Sich zu weigern, einer Gruppe zu folgen, wenn man weiß, dass sie etwas Falsches tut.

Sich Zeit für Gott zu nehmen, selbst wenn viele andere Dinge wichtiger erscheinen.

Daniel war nicht deshalb vollkommen, weil er die Löwen überlebt hatte.

Er hatte einfach Tag für Tag ein Leben aufgebaut, in dem Gott einen wirklichen Platz einnahm.

Als der Erlass kam, musste Daniel deshalb keine neue Lebensweise erfinden.

Er machte weiter:

„wie er es zuvor getan hatte“.

1. Daniel war wahrscheinlich ein alter Mann.Seine Treue hatte sich über mehrere Jahrzehnte entwickelt.

2. Daniel war auch ein hervorragender Verwalter.Seine Feinde finden bei ihm weder Korruption noch Nachlässigkeit.

3. Seine Feinde benutzen seinen Glauben, um ihm eine Falle zu stellen.Sie wissen, dass Daniel seine Beziehung zu Gott nicht einfach aufgeben wird.

4. Daniel betet „wie er es zuvor getan hatte“.Er sucht weder Provokation noch Konfrontation.

5. Treue in großen Prüfungen wird im Alltag vorbereitet.Daniel war schon lange treu, bevor er in die Grube kam.

6. Gott sendet einen Engel, um den Rachen der Löwen zu verschließen.Der Text nennt die Identität dieses Engels nicht.

7. Glaube garantiert nicht immer körperliche Rettung.Er bedeutet, treu zu bleiben, auch wenn der Ausgang unbekannt ist.

8. Daniel 3 und Daniel 6 ergänzen einander.Daniels Gefährten verweigern, was Gott verbietet; Daniel setzt fort, was seine Treue zu Gott verlangt.

9. Menschliche Gesetze und Reiche sind vergänglich.Selbst die mächtigsten Reiche verschwinden schließlich.

10. Gottes Reich bleibt bestehen.Das ist letztlich die Botschaft, die Darius selbst verkündet.

Diese Jugendversion vermittelt das Wesentliche aus Daniel 6.

Die pädagogische Version vertieft Daniels Treue, sein Gebet, die Falle der Amtsträger und seine Rettung.

Die akademische Version ermöglicht eine genauere Untersuchung von Daniels Alter, der Identität von Darius dem Meder, der medo-persischen Verwaltung, dem Gesetz der Meder und Perser, dem Gebet in Richtung Jerusalem, der Löwengrube, dem Eingreifen des Engels sowie den Parallelen zu Daniel 3 und Hebräer 11.