CTD027

Die Stunde der Kreuzigung?

Der Artikel klärt einen scheinbaren Widerspruch in den Evangelien zur Stunde der Kreuzigung Jesu und erklärt, dass sie unterschiedliche Zeitsysteme verwenden. Markus folgt der jüdischen Stundenzählung, während Johannes der römischen folgt, wodurch die Berichte in Einklang gebracht werden.

7 min Kreuzigung Evangelien Uhrzeiten 6 Verse 2 Bücher

Weitere Informationen

Sie können nachlesen:

ANN026 : L'heure de la crucifixion

Einleitung

Voici la vingt-sixième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 52 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).

Où était Jésus à la sixième heure le jour de la crucifixion ?

1) : Sur la croix ? (Markus 15.23).

2) : Dans la cour de la maison de Pilates ? (Johannes 19.14).

Notre réponse :

Regardons les textes en question.

La problématique a déjà été abordée en détail dans l’annexe ANN026 intitulée : L’heure de la crucifixion, qui fournit des justifications simples et logiques. Cette étude contient des informations clés que nous ne pouvons pas approfondir dans le cadre présent.

Textanalyse

Les Évangiles synoptiques indiquent que Jésus était déjà sur la croix autour de la sixième heure. Marc précise en effet que la crucifixion a eu lieu à la troisième heure (Markus 15.25), et que l’obscurité survint de la sixième à la neuvième heure (Markus 15.33). Cela implique que Jésus se trouvait sur la croix à ce moment.

Jean, en revanche, semble situer la condamnation de Jésus vers "la sixième heure" dans la cour du prétoire (Johannes 19.14). Cette divergence apparente a suscité des débats depuis l’Antiquité.

Harmonisation des témoignages

1- Les synoptiques utilisent l'heure juive traditionnelle

Matthieu, Marc et Luc adoptent unanimement le système horaire juif, qui compte les heures à partir du lever du soleil, généralement autour de 6 heures du matin.
Ainsi :

Troisième heure ≈ 9 h du matin
Sixième heure ≈ midi
Neuvième heure ≈ 15 h

Selon ce système, Jésus est crucifié vers la troisième heure (Markus 15.25) et se trouve bien sur la croix à la sixième heure.

2- Jean utilise le système romain

De nombreux spécialistes, anciens comme modernes, estiment que Jean utilise ici un système horaire , dans lequel le jour civil commence à minuit comme dans notre propre système.

Dans ce cadre, la « sixième heure » correspond à environ 6 heures du matin.

Cette interprétation présente plusieurs avantages :

Elle explique que Pilate traite encore l’affaire très tôt dans la matinée, ce qui est cohérent avec les pratiques juridiques romaines.
Elle permet à Jean d’affirmer que Jésus est présenté au peuple vers six heures du matin, puis conduit à la crucifixion, ce qui laisse le temps nécessaire avant la mise en croix rapportée par les synoptiques.

Cette compréhension élimine toute contradiction. Les deux systèmes horaires coexistaient en Palestine au premier siècle, et Jean utilise fréquemment des repères adaptés à un public plus large, probablement d’arrière-plan gréco-.

Cohérence historique et narrative

Plusieurs autres éléments soutiennent cette harmonisation :

Jean signale une succession d’événements administratifs (interrogatoire, renvoi de Jésus à Pilate, comparution publique), difficilement compatible avec un horaire situé à midi.
Les synoptiques décrivent clairement la crucifixion comme ayant eu lieu très tôt le matin, ce qui correspond aux pratiques romaines : les exécutions avaient généralement lieu dès le début de la journée.

Il est donc raisonnable de conclure que :

Les synoptiques parlent en heures juives.
Jean parle en heures romaines.

Cette distinction explique l’écart apparent et montre qu’il n’existe aucune divergence factuelle.

Schlussfolgerung

Les Évangiles ne se contredisent pas sur la localisation de Jésus à la sixième heure. Ils utilisent simplement deux systèmes horaires différents :

Selon les synoptiques, exprimés en heures juives, Jésus était sur la croix à la sixième heure.
Selon Jean, exprimé en heures romaines, la condamnation eut lieu vers six heures du matin, bien avant la mise en croix.

Une lecture attentive, prenant en compte ces systèmes de datation, révèle la complémentarité et la cohérence des récits, et non une opposition.

L’heure de la crucifixion ?. L'article clarifie une apparente contradiction dans les Évangiles concernant l'heure de la crucifixion de Jésus, en expliquant qu'ils utilisent des systèmes horaires différents. Marc suit l'heure juive tandis que Jean suit l'heure romaine, harmonisant ainsi les récits. Introduction. Voici la vingt-sixième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 52 (Citation adaptée pour des raisons de clarté). Où était Jésus à la sixième heure le jour de la crucifixion ? 1) : Sur la croix ? (Marc 15, verset 23). 2) : Dans la cour de la maison de Pilates ? (Jean 19, verset 14). Notre réponse. Regardons les textes en question. La problématique a déjà été abordée en détail dans l’annexe ANN026 intitulée : L’heure de la crucifixion, qui fournit des justifications simples et logiques. Cette étude contient des informations clés que nous ne pouvons pas approfondir dans le cadre présent. Analyse des textes Les Évangiles synoptiques indiquent que Jésus était déjà sur la croix autour de la sixième heure. Marc précise en effet que la crucifixion a eu lieu à la troisième heure (Marc 15, verset 25), et que l’obscurité survint de la sixième à la neuvième heure (Marc 15, verset 33). Cela implique que Jésus se trouvait sur la croix à ce moment. Jean, en revanche, semble situer la condamnation de Jésus vers "la sixième heure" dans la cour du prétoire (Jean 19, verset 14). Cette divergence apparente a suscité des débats depuis l’Antiquité. Harmonisation des témoignages 1- Les synoptiques utilisent l'heure juive traditionnelle Matthieu, Marc et Luc adoptent unanimement le système horaire juif, qui compte les heures à partir du lever du soleil, généralement autour de 6 heures du matin. Ainsi : Troisième heure ≈ 9 h du matin Sixième heure ≈ midi Neuvième heure ≈ 15 h Selon ce système, Jésus est crucifié vers la troisième heure (Marc 15, verset 25) et se trouve bien sur la croix à la sixième heure. 2- Jean utilise le système romain De nombreux spécialistes, anciens comme modernes, estiment que Jean utilise ici un système horaire romain, dans lequel le jour civil commence à minuit comme dans notre propre système. Dans ce cadre, la « sixième heure » correspond à environ 6 heures du matin. Cette interprétation présente plusieurs avantages : Elle explique que Pilate traite encore l’affaire très tôt dans la matinée, ce qui est cohérent avec les pratiques juridiques romaines. Elle permet à Jean d’affirmer que Jésus est présenté au peuple vers six heures du matin, puis conduit à la crucifixion, ce qui laisse le temps nécessaire avant la mise en croix rapportée par les synoptiques. Cette compréhension élimine toute contradiction. Les deux systèmes horaires coexistaient en Palestine au premier siècle, et Jean utilise fréquemment des repères adaptés à un public plus large, probablement d’arrière-plan gréco-romain. Cohérence historique et narrative Plusieurs autres éléments soutiennent cette harmonisation : Jean signale une succession d’événements administratifs (interrogatoire, renvoi de Jésus à Pilate, comparution publique), difficilement compatible avec un horaire situé à midi. Les synoptiques décrivent clairement la crucifixion comme ayant eu lieu très tôt le matin, ce qui correspond aux pratiques romaines : les exécutions avaient généralement lieu dès le début de la journée. Il est donc raisonnable de conclure que : Les synoptiques parlent en heures juives. Jean parle en heures romaines. Cette distinction explique l’écart apparent et montre qu’il n’existe aucune divergence factuelle. Conclusion Les Évangiles ne se contredisent pas sur la localisation de Jésus à la sixième heure. Ils utilisent simplement deux systèmes horaires différents : Selon les synoptiques, exprimés en heures juives, Jésus était sur la croix à la sixième heure. Selon Jean, exprimé en heures romaines, la condamnation eut lieu vers six heures du matin, bien avant la mise en croix. Une lecture attentive, prenant en compte ces systèmes de datation, révèle la complémentarité et la cohérence des récits, et non une opposition.