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    INF001-Sadducéens
    Les saducĂ©ens Les SadducĂ©ens Ă©taient un groupe religieux et politique important dans le judaĂŻsme antique. Voici quelques points clĂ©s Ă  leur sujet : Origines et Histoire Origines : Le nom « SadducĂ©en » dĂ©rive probablement de Sadoq, un grand prĂȘtre de l’Ă©poque de David et Salomon. Ils Ă©taient principalement issus de l’aristocratie
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    INF002-Les pharisiens
    Les pharisiens Les Pharisiens étaient un groupe religieux et social important dans le judaïsme antique, particuliÚrement pendant la période du Second Temple. Voici quelques points clés à leur sujet : Origines et Histoire Origines : Les Pharisiens ont émergé comme un groupe distinct aprÚs la révolte des Maccabées, vers 165-160
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    INF003-Le Sanhédrin
    Le SanhĂ©drin Le SanhĂ©drin Ă©tait une institution clĂ© dans le judaĂŻsme antique, ayant des fonctions lĂ©gislatives, judiciaires et religieuses. Voici quelques points clĂ©s Ă  son sujet : Fonctions et Organisation Fonctions : Le SanhĂ©drin Ă©tait responsable de l’interprĂ©tation et de l’application de la loi juive, y compris la mise en
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    INF004-Les romains
    Les romains En l’an -63 av. J.-C. le gĂ©nĂ©ral romain PompĂ©e, envahi le territoire d’IsraĂ«l et prend JĂ©rusalem. Le judaĂŻsme grĂące Ă  Jule CĂ©sar devient en l’an -45 av. J.-C. une religion lĂ©gale. Cinq ans plus tard, en -40 av. J.-C. L’empereur Auguste met un terme Ă  la dynastie hasmonĂ©enne
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    INF007-Le concile de Nicée
    Le concile de NicĂ©e Le Premier Concile de NicĂ©e, tenu en 325 aprĂšs J.-C., a eu une influence majeure sur le dĂ©veloppement du christianisme. Voici quelques points clĂ©s : Unification des Croyances : Le concile a rĂ©uni des Ă©vĂȘques de tout l’Empire romain pour rĂ©soudre les controverses thĂ©ologiques, notamment la
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    INF008-Le code d’Hammourabi
    Les enfants des servantes et le Code Hammourabi Les Juifs ont respectĂ© une rĂšgle empruntĂ©e au Code d’Hammourabi, qui Ă©tait appliquĂ©e par les nations voisines, mais qui n’Ă©tait en aucun cas stipulĂ©e dans la loi de MoĂŻse. Lorsque la femme d’un couple Ă©tait stĂ©rile, elle pouvait demander Ă  son mari
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    INF011-Le pays de Canaan
    Le pays de Canaan Le pays de Canaan mentionnĂ© dans nos Bibles correspond approximativement Ă  l’actuel territoire d’IsraĂ«l, de la Palestine, du Liban et de certaines parties de la Jordanie et de la Syrie. Cette rĂ©gion est nommĂ©e Ă  quatre reprises dans la Bible « le plus beau de tous les
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    INF012-Les différentes bibles
    Les diffĂ©rentes bibles Il n’existe pas plusieurs Bibles, que ce soit celle des protestants, celle des catholiques ou d’autres. Nous trouvons diffĂ©rentes traductions qui ont toutes la mĂȘme origine, Ă  savoir des textes grecs pour le Nouveau Testament et hĂ©breux pour l’Ancien Testament. La Bible hĂ©braĂŻque ne contient que l’Ancien
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    Articles Récents

    • PER239 – La parabole de la tour
    • PER238 – La consĂ©cration exigeante du disciple
    • PER237 – Parabole de l’invitĂ© prĂ©tentieux
    • PER236 – GuĂ©rison d’un homme atteint d’hydropisie
    • PER235 – Repas chez un pharisien
    Categories
    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    • Histoire de la Bible
    • Les contradictions
    • Les grands hommes
    • Les paraboles
    • Parole d'un Ami
    • Renseignements complĂ©mentaires
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    Derniers ajouts
    PER239 – La parabole de la tour
    En effet, si l’un de vous veut construire une tour, il s’assied d’abord pour calculer la dĂ©pense et voir s’il a de quoi la terminer...
    • 30 aoĂ»t 2025
    PER238 – La consĂ©cration exigeante du disciple
    De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna et leur dit...
    • 30 aoĂ»t 2025
    PER237 – Parabole de l’invitĂ© prĂ©tentieux
    Lorsque tu es invitĂ© par quelqu’un Ă  des noces, ne te mets pas Ă  la meilleure place...
    • 28 aoĂ»t 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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