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    PRB001-D- La maison bĂątie sur le roc
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    PRB002-D- Le drap neuf et les outres neuves
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    PRB004-D- Le bon grain et l’ivraie
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    PRB005-D- Le grain de sénevé
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    PRB007-D- Le trésor caché
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    PRB008-D- La perle de grand prix
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    PRB009-D- Le filet
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    PRB010-D- Le serviteur impitoyable
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    Articles RĂ©cents

    • ANN091 – Les femmes au pied de la croix
    • PER355 – Le dialogue de JĂ©sus avec Jean et les femmes
    • PER354 – Le dialogue avec les deux malfaiteurs qui l’entouraient
    • PER353 – Le partage des vĂȘtements et les moqueries
    • PER352 – La crucifixion
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    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – La derniĂšre semaine avant l'arrestation
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – La derniĂšre journĂ©e jusqu'Ă  la crucifixion
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    Derniers ajouts
    ANN091 – Les femmes au pied de la croix
    Contrairement aux apîtres, ces femmes demeurent fidùles et visibles. Elles prennent le risque de s’exposer publiquement...
    • 7 avril 2026
    PER355 – Le dialogue de JĂ©sus avec Jean et les femmes
    Le Messie JĂ©sus trouve encore la force et la luciditĂ© de s’adresser Ă  Jean...
    • 4 avril 2026
    PER354 – Le dialogue avec les deux malfaiteurs qui l’entouraient
    Contre toute attente, un dialogue s’engage entre JĂ©sus et les deux malfaiteurs...
    • 4 avril 2026
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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