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    INF257 – La disparition d’un quart de l’humanitĂ© est-elle envisageable ?
    La disparition d’un quart de l’humanitĂ© est-elle envisageable ? Les chiffres prĂ©sentĂ©s dans Apocalypse 6.8 revĂȘtent une importance considĂ©rable et soulĂšvent la question de leur rĂ©alisation concrĂšte. Combien de personnes aujourd’hui ? La population mondiale actuelle est estimĂ©e Ă  environ 8 milliards d’habitants (fin 2025). Un quart de l’humanitĂ© reprĂ©senterait
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    INF258 – La disparition d’un quart de l’humanitĂ© est-elle envisageable ?
    Faire mourir 2 milliards d’individus ? Faire mourir les hommes par l’épĂ©e, par la famine, par la peste et par les bĂȘtes sauvages de la terre. (Apocalypse 6.8) ? Reprenons Apocalypse 6.8 et transposons ses images dans notre monde actuel, en gardant la force symbolique mais avec des rĂ©alitĂ©s contemporaines :
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    INF259 – Pourquoi les quatre ĂȘtres vivants symbolisent-ils la crĂ©ation ?
    Pourquoi les quatre ĂȘtres vivants symbolisent-ils la crĂ©ation ? Les quatre ĂȘtres vivants reprĂ©sentent la crĂ©ation entiĂšre parce que leur symbolisme biblique (lion, taureau, homme, aigle) renvoie aux grandes catĂ©gories du créé, et parce que l’Apocalypse les place autour du trĂŽne comme figures d’adoration universelle. Origine biblique EzĂ©chiel 1 et
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    INF260 – Lien entre le quatriĂšme ĂȘtre vivant et le dernier cavalier ?
    Lien entre le quatriĂšme ĂȘtre vivant et le dernier cavalier ? Voici le lien essentiel, entre le quatriĂšme ĂȘtre vivant et le quatriĂšme cavalier, un lien Ă  la fois symbolique, liturgique et thĂ©ologique. Le quatriĂšme ĂȘtre vivant et le dernier cavalier, un appel cĂ©leste qui introduit le jugement ultime  
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    INF261 – La dĂ©esse MaĂąt
    La MaĂąt La MaĂąt est l’un des concepts les plus fondamentaux de toute la civilisation Ă©gyptienne. Pour comprendre la confrontation entre MoĂŻse et Pharaon, il est essentiel de comprendre ce que reprĂ©sente la MaĂąt, car Pharaon se voit comme son garant. La MaĂąt : l’ordre du monde selon les Égyptiens
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    INF262 – La dĂ©esse HĂ©qet
    La dĂ©esse HĂ©qet HĂ©qet : la dĂ©esse‑grenouille de la vie et de la naissance   IdentitĂ© gĂ©nĂ©rale HĂ©qet (ou Heqet) est une dĂ©esse Ă©gyptienne de la fĂ©conditĂ©, de la vie et de la naissance. Elle est presque toujours reprĂ©sentĂ©e : Soit comme une femme Ă  tĂȘte de grenouille, Soit comme
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    INF263 – Le dieu Ă©gyptien Apis
    Le dieu Ă©gyptien Apis Apis : un dieu-bouclier entre terre et ciel IdentitĂ© gĂ©nĂ©rale Apis est l’un des dieux les plus anciens et les plus vĂ©nĂ©rĂ©s d’Égypte. Il se manifeste sous la forme d’un taureau vivant, choisi pour ses marques sacrĂ©es. Il n’est pas seulement un symbole de fertilitĂ© :
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    INF264 – La dĂ©esse Ă©gyptienne Hathor
    La dĂ©esse Ă©gyptienne Hathor Hathor est l’une des divinitĂ©s les plus fascinantes et les plus polyvalentes du panthĂ©on Ă©gyptien. Elle est Ă  la fois douce et redoutable, maternelle et cosmique, proche des humains et liĂ©e aux forces primordiales. Hathor : « La Maison d’Horus », mĂšre, amante et protectrice IdentitĂ©
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    INF265 – L’Antichrist ou l’esprit de l’Antichrist
    L’Antichrist ou l’esprit de l’Antichrist L’AntĂ©christ selon les Écritures : perspectives croisĂ©es de Daniel, Paul et Jean L’Ă©tude approfondie de la figure de l’AntĂ©christ a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e dans l’annexe ANN122 : L’esprit de l’AntĂ©christ. Nous nous contenterons ici d’exposer les grandes lignes et les perspectives principales issues de ce travail,
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    INF266 – Les AntĂ©christs selon Jean
    Les AntĂ©christs selon Jean Voici une synthĂšse claire, structurĂ©e et fidĂšle de ce que Jean appelle “les antĂ©christs” dans ses Ă©pĂźtres. C’est un thĂšme clĂ© de sa thĂ©ologie, et il ne correspond pas du tout Ă  la figure unique et future que l’on trouve dans certaines lectures apocalyptiques. 🟩 Les
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    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
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    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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