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    INF177 – Comparaison des rĂ©cits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36
    Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36 Voici une comparaison approfondie des discours eschatologiques de , , et , en trois temps : les points communs, les différences, puis les éléments propres à chaque évangéliste. Points communs aux trois évangiles Les trois textes partagent une structure
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    INF178 – Analyse de Luc 17.22-37
    Analyse de Luc 17.22-37 Voici une analyse exĂ©gĂ©tique verset par verset de . Le Messie JĂ©sus annonce Ă  ses disciples qu’ils dĂ©sireront voir un des jours du Fils de l’homme, mais qu’ils ne le verront pas. Il Ă©voque une pĂ©riode d’attente douloureuse, marquĂ©e par l’absence visible du Messie. Ce verset
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    INF179 – SynthĂšse du texte de Luc 17.22-37
    SynthĂšse du texte de Luc 17.22-37 prĂ©sente une vision eschatologique en trois temps : attente, rĂ©vĂ©lation, et jugement. La nature des Ă©vĂ©nements est Ă  la fois spirituelle et dramatique, et leur chronologie souligne l’imprĂ©visibilitĂ© du jour du Fils de l’homme. Temps de l’attente et du dĂ©sir () Le Messie JĂ©sus
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    INF180 – Comparaison des rĂ©cits de Luc 21.5-36 et de Luc 17.22-37
    Comparaison des rĂ©cits de Luc 21.5-36 et de Luc 17.22-37 Les passages de et sont deux discours eschatologiques du Messie JĂ©sus rapportĂ©s par Luc, chacun dans un contexte diffĂ©rent mais portant sur le mĂȘme thĂšme central : la venue du Fils de l’homme, le jugement, et l’attitude du croyant face
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    INF181 – Parabole ou mĂ©taphore
    Parabole ou mĂ©taphore Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considĂ©rablement en fonction des diffĂ©rents chercheurs. Certaines sont dĂ©finies directement dans le texte oĂč nous trouvons que le Messie JĂ©sus annonce une parabole. Toutefois beaucoup d’autres sont plus difficiles Ă  classer. Voici donc une synthĂšse claire des diffĂ©rences entre
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    INF182 – DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie
    DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie On ne doit pas confondre la parabole avec l’allĂ©gorie, bien que les deux soient des formes de langage symbolique. Voici pourquoi cette distinction est importante, surtout dans une perspective exĂ©gĂ©tique et pĂ©dagogique : Parabole ou AllĂ©gorie : une confusion frĂ©quente La parabole est un rĂ©cit
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    INF183 – Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu
    Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu Les 24 paraboles prĂ©sentĂ©es dans l’Évangile selon Matthieu peuvent ĂȘtre classĂ©es de la maniĂšre suivante : CatĂ©gorie : Le Royaume des cieux Ces 11 paraboles illustrent la nature, la croissance, la valeur ou l’accĂšs au Royaume : PAR001 – Le semeur PAR004
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    INF184 – Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu
    Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu L’Évangile selon Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie et Roi, venu rĂ©vĂ©ler les “mystĂšres du Royaume des cieux” (). Ce thĂšme ne se limite pas au chapitre 13, qui en constitue le cƓur doctrinal, mais irrigue l’ensemble de l’évangile, structurant son enseignement
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    INF185 – Les 9 paraboles dans le texte de Marc
    Les 9 paraboles dans le texte de Marc Voici les neuf paraboles de l’Évangile selon Marc classĂ©es par thĂšme, suivies d’une analyse du fil conducteur. Marc prĂ©sente moins de paraboles que Matthieu, mais elles convergent vers une mĂȘme dynamique : rĂ©vĂ©ler le mystĂšre du Royaume Ă  travers croissance, Ă©coute et
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    INF186 – SynthĂšse des paraboles communes Ă  Matthieu, Marc et Luc
    SynthĂšse des paraboles communes Ă  Matthieu, Marc et Luc L’étude des paraboles partagĂ©es par , et rĂ©vĂšle les Ă©lĂ©ments essentiels mis en avant par ces trois auteurs. Leur sĂ©lection et leur prĂ©sentation ne relĂšvent pas du hasard : elles tracent au contraire un fil conducteur Ă  la fois thĂ©ologique et
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    • PLA007 – La SixiĂšme Plaie : Les UlcĂšres
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    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
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    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
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    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
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    PER247 – La parabole de l’homme riche et de Lazare
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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