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    INF118-Cléopas
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    INF119-Les fĂȘtes de pĂšlerinages
    Les fĂȘtes de pĂšlerinage Les Juifs de cette Ă©poque devaient aller en pĂšlerinage Ă  JĂ©rusalem pour trois fĂȘtes principales, connues sous le nom de Shalosh Regalim (les Trois FĂȘtes de PĂšlerinage). Ces fĂȘtes sont : PĂąque (Pessa’h) : CommĂ©morant la sortie d’Égypte. MentionnĂ©e dans et . FĂȘtĂ© le 15 nisan
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    INF120-Qui est le disciple anonyme noté en Jean 1.40
    Qui est le disciple anonyme notĂ© en Jean 1.40 De nombreux chercheurs estiment que le disciple mentionnĂ© dans Jean 1:40 pourrait ĂȘtre l’auteur de cet Évangile, Ă  savoir l’apĂŽtre Jean. Cette hypothĂšse est corroborĂ©e par le fait que Jean ne se nomme jamais explicitement dans son propre Évangile ; il
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    INF121- Le changement de nom
    Le changement de nom Dans la culture juive de l’Ă©poque biblique, le changement de nom n’Ă©tait pas une pratique courante, mais il avait une signification spirituelle ou symbolique lorsqu’il se produisait. Les changements de nom Ă©taient souvent associĂ©s Ă  des Ă©vĂ©nements marquants ou Ă  des transformations dans la vie d’une
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    INF122- Les noces de Cana
    Les noces de Cana Pour quelle raison le Messie JĂ©sus entreprend-il un aller-retour entre BĂ©thanie et Nazareth peu de temps aprĂšs son retour Ă  BĂ©thanie aux cĂŽtĂ©s de Jean le Baptiste () ? Les informations disponibles suggĂšrent qu’il Ă©tait au courant d’un mariage imminent dans sa famille et qu’il avait
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    INF123- Jacques le Majeur et Jacques le Juste
    Jacques le Majeur et Jacques le Juste Dans , il est Ă©crit que Jacques, frĂšre de Jean et l’un des douze apĂŽtres, a Ă©tĂ© exĂ©cutĂ© par l’Ă©pĂ©e sur ordre du roi HĂ©rode Agrippa Ier. Cela fait rĂ©fĂ©rence Ă  Jacques le Majeur le fils de ZĂ©bĂ©dĂ©e, et non Ă  Jacques « le
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    INF124- Dogme de la virginité perpétuelle de Marie
    Dogme de la virginitĂ© perpĂ©tuelle de Marie Les Évangiles nous montrent le caractĂšre exceptionnel de la naissance de JĂ©sus. La virginitĂ© de Marie, liĂ©e Ă  la conception de ce fils, demeure donc un fait historique, reconnu par tous les chrĂ©tiens, mais Marie a ensuite procréé d’autres enfants de son mari
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    INF125- La valeur d’un talent
    La valeur d’un talent Au temps de JĂ©sus, un talent Ă©tait une unitĂ© de poids et de valeur monĂ©taire utilisĂ©e dans le monde grĂ©co-romain. Il reprĂ©sentait environ 35 kg d’argent et valait 6 000 deniers, sachant qu’un denier Ă©tait le salaire quotidien d’un ouvrier. Cela signifie qu’un talent Ă©quivalait Ă 
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    INF126- Le résumé de la parabole de Matthieu 18.23-35
    Le rĂ©sumĂ© de la parabole de Matthieu 18.23-35 raconte la parabole du serviteur impitoyable, une histoire puissante sur le pardon. Le Messie JĂ©sus compare le royaume des cieux Ă  un roi qui dĂ©cide de rĂ©gler les comptes avec ses serviteurs. L’un d’eux lui doit dix mille talents, une somme colossale.
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    INF127- La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabbat
    La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabbat La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabba, le septiĂšme et dernier jour de la fĂȘte de Souccot, Ă©tait l’un des moments les plus solennels et symboliques du culte au Temple de JĂ©rusalem Ă  l’époque du Second Temple. Voici comment elle se dĂ©roulait :
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    • PDA016 – Conduis-moi sur le rocher que je ne puis atteindre
    • PDA015 – Ne crains pas, crois seulement
    • PDA014 – L’Eternel combattra pour vous
    • PDA013 – J’ai priĂ© pour toi, te dit JĂ©sus !
    • PER221 – Le retour des 70 disciples
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    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    PER200 – Discours sur l’humilitĂ©
    Cet enseignement, destinĂ© uniquement aux apĂŽtres, se dĂ©roule Ă  CapernaĂŒm dans la maison qui leur sert de quartier gĂ©nĂ©ral...
    • 23 mai 2025
    PER199 – L’impĂŽt du Temple dans la bouche du poisson
    Matthieu note ce fait surement pour montrer à son lectorat juif que le Messie Jésus, bien que Fils de Dieu, se plie aux exigences de la loi...
    • 23 mai 2025
    PER198 – Le Messie JĂ©sus annonce Ă  nouveau sa mort
    Bien que le Messie Jésus soit conscient de ce qui l'attend, les disciples éprouvent encore des difficultés à saisir pleinement la situation. Ils n'envisagent pas une issue tragique...
    • 23 mai 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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