Le Messie Jésus occupe une place centrale dans l’histoire d’Israël Nous pouvons tout à fait dire que le Messie Jésus donne un nouveau sens aux fêtes juives en les recentrant sur sa propre personne et sa mission. Dans Jean 7–10, il ne nie pas la valeur des fêtes, mais il

Analyse du texte de Jean 10.1-21 Analyse verset par verset Image de la porte : Entrer par la porte, c’est agir de manière juste et transparente. Critique des faux responsables : Ceux qui passent par ailleurs sont comparés à des voleurs, car ils abusent du peuple. Lien narratif : Cela

La fête de Hanoucca Hanoucca (fête de la Dédicace) est une fête juive hivernale de huit jours, appelée aussi « Fête des Lumières », qui commémore la ré inauguration du Temple de Jérusalem et le miracle de l’huile. Origine historique Au IIᵉ siècle av. J.-C., la Judée était sous domination

Existe-t-il un rapport entre Noël et Hanoucca ? Il existe un lien symbolique entre Noël et Hanoucca : ce sont toutes deux des fêtes de la lumière célébrées en plein cœur de l’hiver, porteuses d’espérance et de victoire sur les ténèbres. Points communs Calendrier : Noël (25 décembre) et Hanoucca

Le travail de Denis le Petit ? Denis le Petit (Dionysius Exiguus) n’a pas choisi le 25 décembre pour accentuer un lien avec Hanoucca ou une autre fête juive. La date du 25 décembre était déjà fixée par l’Église de Rome au IVᵉ siècle, bien avant lui. Son rôle fut

Les paroles du prophète Daniel citées par le Messie Jésus Le Messie Jésus mentionne explicitement le prophète Daniel dans les Evangiles, notamment en et en , lorsqu’il parle de la « désolation abominable dont a parlé le prophète Daniel ». Passages où le Messie Jésus cite Daniel « C’est pourquoi, lorsque vous verrez

Origine du débat sur la datation du livre de Daniel Le débat sur la date de rédaction du livre de Daniel n’existait pas au temps du Messie Jésus. Il est apparu beaucoup plus tard, avec la montée de la critique historique et littéraire de la Bible, surtout à partir du

Chronologie du débat sur la rédaction de Daniel Voici une chronologie qui montre comment la question de la datation du livre de Daniel a évolué dans l’histoire. Chronologie du débat sur la rédaction de Daniel VIᵉ siècle av. J.-C. (tradition interne du livre) Le livre se présente comme écrit par

Daniel auteur de son livre éponyme Voici les principaux arguments avancés par ceux qui défendent l’attribution du livre de Daniel à Daniel lui-même, c’est-à-dire une rédaction au VIᵉ siècle av. J.-C. par le prophète de l’exil. Arguments principaux pour attribuer le livre à Daniel Témoignage interne du livre Le texte

Note sur le changement des noms Les quatre jeunes Hébreux (Daniel, Hanania, Mishaël, Azaria) reçoivent de nouveaux noms babyloniens (Beltshatsar, Shadrak, Méshak, Abed-Nego). Le changement vise à effacer leur identité religieuse hébraïque (centrée sur le Dieu d’Israël) et à les intégrer dans la culture babylonienne, en les associant aux divinités