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    Paraboles
    INF181 – Parabole ou mĂ©taphore
    Parabole ou mĂ©taphore Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considĂ©rablement en fonction des diffĂ©rents chercheurs. Certaines sont dĂ©finies directement dans le texte oĂč nous trouvons que le Messie JĂ©sus annonce une parabole. Toutefois beaucoup d’autres sont plus difficiles Ă  classer. Voici donc une synthĂšse claire des diffĂ©rences entre
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    INF182 – DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie
    DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie On ne doit pas confondre la parabole avec l’allĂ©gorie, bien que les deux soient des formes de langage symbolique. Voici pourquoi cette distinction est importante, surtout dans une perspective exĂ©gĂ©tique et pĂ©dagogique : Parabole ou AllĂ©gorie : une confusion frĂ©quente La parabole est un rĂ©cit
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    INF183 – Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu
    Les 22 paraboles dans le texte de Matthieu Les 24 paraboles prĂ©sentĂ©es dans l’Évangile selon Matthieu peuvent ĂȘtre classĂ©es de la maniĂšre suivante : CatĂ©gorie : Le Royaume des cieux Ces 11 paraboles illustrent la nature, la croissance, la valeur ou l’accĂšs au Royaume : PAR001 – Le semeur PAR004
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    INF184 – Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu
    Le fil conducteur dans les paraboles de Matthieu L’Évangile selon Matthieu prĂ©sente JĂ©sus comme le Messie et Roi, venu rĂ©vĂ©ler les “mystĂšres du Royaume des cieux” (). Ce thĂšme ne se limite pas au chapitre 13, qui en constitue le cƓur doctrinal, mais irrigue l’ensemble de l’évangile, structurant son enseignement
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    INF185 – Les 9 paraboles dans le texte de Marc
    Les 9 paraboles dans le texte de Marc Voici les neuf paraboles de l’Évangile selon Marc classĂ©es par thĂšme, suivies d’une analyse du fil conducteur. Marc prĂ©sente moins de paraboles que Matthieu, mais elles convergent vers une mĂȘme dynamique : rĂ©vĂ©ler le mystĂšre du Royaume Ă  travers croissance, Ă©coute et
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    INF186 – SynthĂšse des paraboles communes Ă  Matthieu, Marc et Luc
    SynthĂšse des paraboles communes Ă  Matthieu, Marc et Luc L’étude des paraboles partagĂ©es par , et rĂ©vĂšle les Ă©lĂ©ments essentiels mis en avant par ces trois auteurs. Leur sĂ©lection et leur prĂ©sentation ne relĂšvent pas du hasard : elles tracent au contraire un fil conducteur Ă  la fois thĂ©ologique et
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    INF187 – L’acheteur a-t-il trompĂ© le vendeur ?
    L’acheteur a-t-il trompĂ© le vendeur ? La parabole soulĂšve-t-elle une question de tromperie, compte tenu du fait que le trĂ©sor aurait pu ĂȘtre considĂ©rĂ© comme la propriĂ©tĂ© du vendeur du champ ? Cette question touche Ă  la fois Ă  l’éthique implicite du rĂ©cit et Ă  la culture juridique de l’époque. Voici
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    INF188 – Un lien avec le peuple d’IsraĂ«l ?
    Un lien avec le peuple d’IsraĂ«l ? InterprĂ©tation de la parabole du trĂ©sor cachĂ© () Dans cette cinquiĂšme parabole, le Messie JĂ©sus compare le royaume des cieux Ă  un trĂ©sor cachĂ© dans un champ. Comme le Seigneur n’a pas donnĂ© d’interprĂ©tation prĂ©cise de cette parabole, plusieurs lectures sont possibles. En
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    INF189 – Note sur les heures
    Note sur les heures Les heures mentionnĂ©es dans la parabole des ouvriers de la vigne () correspondent aux heures traditionnelles de priĂšre dans le judaĂŻsme du Second Temple, ce qui donne Ă  la parabole une rĂ©sonance liturgique et spirituelle profonde. Les heures de priĂšre dans le judaĂŻsme ancien A l’époque
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    INF190 – Les premiers seront les derniers
    Les premiers seront les derniers Comment expliquer  ? Le verset — « Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. » — conclut la parabole des ouvriers de la vigne () et exprime un principe fondamental du Royaume de Dieu : le renversement des logiques humaines.
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    • PAR015 – Le figuier bourgeonnant
    • PAR014 – Les noces du fils du roi
    • PAR013 – Les mĂ©chants vignerons
    • PAR012 – Les deux fils
    • PAR011 – Les ouvriers louĂ©s Ă  diffĂ©rentes heures
    Categories
    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    Derniers ajouts
    PER249 – Parabole des serviteurs inutiles
    Luc met en avant le profil du véritable disciple, le comparant à un esclave au service de son maßtre...
    • 13 octobre 2025
    PER248 – Instruction sur les scandales, le pardon et la foi
    Dans le passage de Luc 17.1-6, trois thÚmes distincts émergent clairement, les scandales, le pardon et la foi...
    • 13 octobre 2025
    PAR037 – Les serviteurs inutiles
    Luc poursuit son analyse sur la vie de disciple en approfondissant la question du statut du disciple aprĂšs avoir Ă©voquĂ© l’accĂšs au royaume des cieux...
    • 13 octobre 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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