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    Notes historiques
    INF173 – SynthĂšse du texte de Marc 13.1-37
    SynthĂšse du texte de Marc 13.1-37 prĂ©sente une chronologie eschatologique en quatre grandes Ă©tapes, articulĂ©e autour de la chute du Temple, des signes de la fin, de la venue du Fils de l’homme, et de l’appel Ă  la vigilance. Voici une synthĂšse narrative et thĂ©ologique de cette progression : La
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    INF174 – Comparaison des rĂ©cits de Matthieu 24.3-51 et Marc 13.1-37
    Comparaison des rĂ©cits de Matthieu 24.3-51 et Marc 13.1-37 Les textes de et prĂ©sentent un discours eschatologique commun, mais avec des nuances propres Ă  chaque Ă©vangĂ©liste. Ils partagent une structure similaire, annoncent les mĂȘmes Ă©vĂ©nements majeurs, mais diffĂšrent dans le style, le dĂ©veloppement et les ajouts spĂ©cifiques. Points communs entre
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    INF175 – Analyse de Luc 21.5-36
    Analyse de Luc 21.5-36 Voici une analyse exĂ©gĂ©tique de , verset par verset. Le Messie JĂ©sus annonce Ă  ses disciples qu’ils dĂ©sireront voir un seul des jours du Fils de l’homme, mais qu’ils ne le verront pas. Il prĂ©pare leur cƓur Ă  une pĂ©riode d’absence, de tension entre la promesse
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    INF176 – SynthĂšse du texte de Luc 21.5-36
    SynthĂšse du texte de Luc 21.5-36 prĂ©sente une chronologie eschatologique en trois grandes phases : la chute de JĂ©rusalem, les signes cosmiques annonçant la venue du Fils de l’homme, et l’appel Ă  la vigilance. Le texte mĂȘle Ă©vĂ©nements historiques et accomplissement eschatologique, dans une perspective Ă  la fois prophĂ©tique et
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    INF177 – Comparaison des rĂ©cits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36
    Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36 Voici une comparaison approfondie des discours eschatologiques de , , et , en trois temps : les points communs, les différences, puis les éléments propres à chaque évangéliste. Points communs aux trois évangiles Les trois textes partagent une structure
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    INF178 – Analyse de Luc 17.22-37
    Analyse de Luc 17.22-37 Voici une analyse exĂ©gĂ©tique verset par verset de . Le Messie JĂ©sus annonce Ă  ses disciples qu’ils dĂ©sireront voir un des jours du Fils de l’homme, mais qu’ils ne le verront pas. Il Ă©voque une pĂ©riode d’attente douloureuse, marquĂ©e par l’absence visible du Messie. Ce verset
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    INF179 – SynthĂšse du texte de Luc 17.22-37
    SynthĂšse du texte de Luc 17.22-37 prĂ©sente une vision eschatologique en trois temps : attente, rĂ©vĂ©lation, et jugement. La nature des Ă©vĂ©nements est Ă  la fois spirituelle et dramatique, et leur chronologie souligne l’imprĂ©visibilitĂ© du jour du Fils de l’homme. Temps de l’attente et du dĂ©sir () Le Messie JĂ©sus
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    INF180 – Comparaison des rĂ©cits de Luc 21.5-36 et de Luc 17.22-37
    Comparaison des rĂ©cits de Luc 21.5-36 et de Luc 17.22-37 Les passages de et sont deux discours eschatologiques du Messie JĂ©sus rapportĂ©s par Luc, chacun dans un contexte diffĂ©rent mais portant sur le mĂȘme thĂšme central : la venue du Fils de l’homme, le jugement, et l’attitude du croyant face
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    INF181 – Parabole ou mĂ©taphore
    Parabole ou mĂ©taphore Le nombre de parabole dans les Evangiles varie considĂ©rablement en fonction des diffĂ©rents chercheurs. Certaines sont dĂ©finies directement dans le texte oĂč nous trouvons que le Messie JĂ©sus annonce une parabole. Toutefois beaucoup d’autres sont plus difficiles Ă  classer. Voici donc une synthĂšse claire des diffĂ©rences entre
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    INF182 – DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie
    DiffĂ©rence entre parabole et allĂ©gorie On ne doit pas confondre la parabole avec l’allĂ©gorie, bien que les deux soient des formes de langage symbolique. Voici pourquoi cette distinction est importante, surtout dans une perspective exĂ©gĂ©tique et pĂ©dagogique : Parabole ou AllĂ©gorie : une confusion frĂ©quente La parabole est un rĂ©cit
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    • ANN121 – Les diffĂ©rents pĂ©chĂ©s
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    • ANN117 – Le pĂ©chĂ©
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    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    Derniers ajouts
    PER234 – Lamentations sur JĂ©rusalem
    Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophÚtes et qui lapides ceux qui te sont envoyés...
    • 28 aoĂ»t 2025
    PER233 – Enseignements du Messie JĂ©sus sur la route de JĂ©rusalem
    Nous avons déduit des informations de Luc que la position agressive des pharisiens avait changée...
    • 28 aoĂ»t 2025
    PER232 – La graine de moutarde et le levain
    Ces deux enseignements pourraient avoir été donnés par le Maßtre dans la synagogue ou sur son parvis, mentionné dans Luc 13.10...
    • 27 aoĂ»t 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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