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    Notes historiques
    INF124- Dogme de la virginité perpétuelle de Marie
    Dogme de la virginitĂ© perpĂ©tuelle de Marie Les Évangiles nous montrent le caractĂšre exceptionnel de la naissance de JĂ©sus. La virginitĂ© de Marie, liĂ©e Ă  la conception de ce fils, demeure donc un fait historique, reconnu par tous les chrĂ©tiens, mais Marie a ensuite procréé d’autres enfants de son mari
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    INF125- La valeur d’un talent
    La valeur d’un talent Au temps de JĂ©sus, un talent Ă©tait une unitĂ© de poids et de valeur monĂ©taire utilisĂ©e dans le monde grĂ©co-romain. Il reprĂ©sentait environ 35 kg d’argent et valait 6 000 deniers, sachant qu’un denier Ă©tait le salaire quotidien d’un ouvrier. Cela signifie qu’un talent Ă©quivalait Ă 
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    INF126- Le résumé de la parabole de Matthieu 18.23-35
    Le rĂ©sumĂ© de la parabole de Matthieu 18.23-35 raconte la parabole du serviteur impitoyable, une histoire puissante sur le pardon. Le Messie JĂ©sus compare le royaume des cieux Ă  un roi qui dĂ©cide de rĂ©gler les comptes avec ses serviteurs. L’un d’eux lui doit dix mille talents, une somme colossale.
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    INF127- La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabbat
    La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabbat La cĂ©rĂ©monie de l’eau Ă  Hoshana Rabba, le septiĂšme et dernier jour de la fĂȘte de Souccot, Ă©tait l’un des moments les plus solennels et symboliques du culte au Temple de JĂ©rusalem Ă  l’époque du Second Temple. Voici comment elle se dĂ©roulait :
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    INF128- Les Quatre EspĂšces
    Les Quatre EspĂšces Les Quatre EspĂšces (en hĂ©breu Arba’at HaMinim) sont quatre vĂ©gĂ©taux que la Torah prescrit de rassembler et d’agiter pendant la fĂȘte de Souccot. Elles sont mentionnĂ©es dans LĂ©vitique 23.40 et sont au cƓur d’un rituel symbolique riche de sens. Voici ces quatre espĂšces : Le loulav –
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    INF129- Les tensions entre les Samaritains et les Juifs
    Les tensions entre les Samaritains et les Juifs La tension entre les Juifs et les Samaritains Ă  l’époque de JĂ©sus plonge ses racines dans une histoire longue et douloureuse, mĂȘlant politique, religion et identitĂ©. Tout commence aprĂšs la division du royaume d’IsraĂ«l, vers le Xe siĂšcle av. J.-C., en deux
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    INF130- Le nombre exact de disciples Ă©tait-il de 70 ou de 72 ?
    Le nombre exact de disciples Ă©tait-il de 70 ou de 72 ? Dans Luc 10.1, la traduction Segond S21 mentionne 70 disciples, tandis que la traduction Nouvelle Bible Segond (NBS) en indique 72. Luc 10.1 (S21) 1AprĂšs cela, le Seigneur dĂ©signa encore 70 autres disciples et les envoya devant lui deux
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    INF131- Les cinq grands discours de l’Evangile de Matthieu
    Les cinq grands discours de l’Evangile de Matthieu L’Évangile selon Matthieu est structurĂ© autour de cinq grands discours du Messie JĂ©sus, chacun marquant une Ă©tape clĂ© de son enseignement. Voici les cinq discours, dans l’ordre : 1.Le Sermon sur la montagne (Matthieu 5–7) JĂ©sus expose les valeurs du Royaume :
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    INF132 – La rĂ©vĂ©lation des mystĂšres
    La rĂ©vĂ©lation des mystĂšres Ce texte traite de vĂ©ritĂ©s qui Ă©taient auparavant inconnues et sont dĂ©sormais rĂ©vĂ©lĂ©es. Le mystĂšre du Royaume : « Il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux
 » : « À vous est donnĂ© le mystĂšre du royaume de Dieu
 »
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    INF133 – Le mystĂšre de Matthieu 13.11
    Le mystĂšre de Matthieu 13.11 est central dans la comprĂ©hension du mot « mystĂšre » dans le Nouveau Testament. Voici pourquoi : — Le cƓur du mystĂšre « Il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, mais cela ne leur a pas Ă©tĂ© donnĂ©. »
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    • PER239 – La parabole de la tour
    • PER238 – La consĂ©cration exigeante du disciple
    • PER237 – Parabole de l’invitĂ© prĂ©tentieux
    • PER236 – GuĂ©rison d’un homme atteint d’hydropisie
    • PER235 – Repas chez un pharisien
    Categories
    • 1 – La vie de JĂ©sus jusqu'Ă  12 ans
    • 1 – Les Évangiles : contexte et particularitĂ©s des rĂ©cits
    • 2 – Contexte de la naissance de JĂ©sus (NativitĂ©) et son enfance
    • 2 – Le ministĂšre de Jean le baptiste
    • 3 – Le dĂ©but du ministĂšre en GalilĂ©e
    • 3 – Personnages bibliques importants (famille et entourage de JĂ©sus)
    • 4 – Culture, coutumes et contexte historique du Nouveau Testament
    • 4 – De la 2Ăšme Ă  la 3Ăšme fĂȘte de PĂąque
    • 5 – De la 3Ăšme PĂąque au dĂ©but de la derniĂšre semaine
    • 5 – MinistĂšre de JĂ©sus : appels, miracles et enseignements
    • 6 – Passion et RĂ©surrection de JĂ©sus
    • 7 – ProphĂ©ties bibliques et “fin des temps”
    • 8 – FiabilitĂ© des Écritures et autres thĂšmes doctrinaux
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    Derniers ajouts
    PER129 – La foule nombreuse
    Luc place ce passage aprÚs le conflit avec les autorités religieuses qui étaient en désaccord avec le Messie Jésus...
    • 9 juillet 2025
    PER215 – Le discours sur l’eau vive
    Le dernier jour de la fĂȘte, Hoshana Rabba, Ă©tait marquĂ© par une cĂ©rĂ©monie spĂ©ciale oĂč l'on versait de l'eau sur l'autel du Temple...
    • 2 juillet 2025
    PER214 – Les autoritĂ©s cherchent le Messie JĂ©sus pour l’arrĂȘter
    Jean 7.25-27 illustre les interrogations d'une partie de la foule au sujet de l'identité de Jésus...
    • 2 juillet 2025
    Bon Ă  savoir

    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est citĂ© dans le rĂ©cit de la GenĂšse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hĂ©breu est gĂ©nĂ©ralement traduit par “celui Ă  qui appartient ce qui lui est dĂ»â€ ou “Paix”.

    Dans le contexte de la GenĂšse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bĂ©nĂ©dictions. Il leur dĂ©livre des prophĂ©ties relatives Ă  la fin des temps. Selon cette prophĂ©tie, le sceptre, symbolisant la royautĂ©, est promis Ă  la tribu de Juda jusqu’à l’arrivĂ©e du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprĂ©tĂ© comme une allusion au Messie Ă  venir, Ă©tablissant ainsi un lien direct avec JĂ©sus. C’est cet aspect que nous avons souhaitĂ© souligner : JĂ©sus en tant que Schilo, ou JĂ©sus en tant que Messie. Par consĂ©quent, JĂ©sus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les Ă©crits bibliques, reviendra.

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