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    INF240 – Pourquoi Jean précise « la voix que j’avais entendue » ?
    Pourquoi Jean précise « la voix que j’avais entendue » ? Contexte du verset Apocalypse 4.1 marque une transition : Jean passe des lettres aux Églises (ch. 2–3) à la grande vision céleste. Le texte dit : « Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le
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    INF241 – Le premier être vivant, le lion
    Le premier être vivant, le lion Le premier « être vivant » (ζῷον, zōon) d’Apocalypse 4.7 mérite une analyse attentive.: Le terme grec Le mot utilisé est ζῷον (zōon)**, qui signifie littéralement « être vivant », « créature vivante ». Ce n’est pas le mot habituel pour « animal »
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    INF242 – Comparaison avec les informations d’Ezéchiel et d’Esaïe
    Comparaison avec les informations d’Ezéchiel et d’Esaïe Les êtres vivants d’Apocalypse 4 sont en effet liés aux chérubins d’Ézéchiel et aux séraphins d’Isaïe, mais Jean les réinterprète pour son propre cadre théologique. Les chérubins d’Ézéchiel (Ezéchiel 1.4-28 ; Ezéchiel 10.1-22) Description : Quatre êtres vivants, chacun avec quatre faces (homme,
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    INF243 – Le deuxième être vivant, le taureau
    Le deuxième être vivant, le taureau Le deuxième être vivant d’Apocalypse 4.7 mérite une analyse attentive, car sa traduction et son symbolisme ne sont pas anodins. Le mot grec Le texte dit : « τὸ δεύτερον ζῷον ὅμοιον μόσχῳ » — to deuteron zōon homoion moschō. ζῷον (zōon)** = «
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    INF244 – Le troisième être vivant avec un visage d’homme
    Le troisième être vivant avec un visage d’homme Le troisième être vivant d’Apocalypse 4.7 mérite une analyse attentive, car sa traduction et son symbolisme ne sont pas anodins. Le mot grec Le texte dit : « τὸ τρίτον ζῷον ἔχον τὸ πρόσωπον ὡς ἀνθρώπου » — to triton zōon echon
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    INF245 – Le quatrième être vivant, l’aigle
    Le quatrième être vivant, l’aigle Le quatrième être vivant d’Apocalypse 4.7, « semblable à un aigle en vol », est riche de symbolisme. Le mot grec Le texte dit : « τὸ τέταρτον ζῷον ὅμοιον ἀετῷ πετομένῳ » — to tetarton zōon homoion aetō petomenō. ζῷον (zōon)** = « être
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    INF246 – L’ordre dans lequel les êtres vivants sont décrits
    L’ordre dans lequel les êtres vivants sont décrits L’ordre de description des quatre êtres vivants en Apocalypse 4.7 (lion, bœuf, homme, aigle) n’est pas aléatoire : il porte une signification symbolique et théologique L’ordre dans le texte Jean décrit : Le premier être vivant → lion Le deuxième → bœuf/veau
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    INF247 – Temps estimé pour une IA
    Temps estimé pour une IA Analyse des manuscrits : comparer des milliers de variantes textuelles (Codex Leningrad, Sinaiticus, Vaticanus, etc.) pourrait se faire en quelques heures ou jours, selon la puissance de calcul. Traduction brute : générer une version littérale de l’ensemble de la Bible (Ancien + Nouveau Testament) pourrait
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    INF248 – Temps estimé pour une IA
    Temps estimé pour une IA Analyse des manuscrits : comparer des milliers de variantes textuelles (Codex Leningrad, Sinaiticus, Vaticanus, etc.) pourrait se faire en quelques heures ou jours, selon la puissance de calcul. Traduction brute : générer une version littérale de l’ensemble de la Bible (Ancien + Nouveau Testament) pourrait
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    • PLA008 – La Septième plaie : la grêle mêlée de feu
    • PLA007 – La Sixième Plaie : Les Ulcères
    • PLA006 – La cinquième plaie : la mortalité du bétail
    • PLA005 – La quatrième plaie : les mouches venimeuses
    • PLA004 – La troisième plaie : les moustiques sortis de la poussière
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    APO012 – Le quatrième sceau, le quatrième cavalier
    Quand l’Agneau ouvre le quatrième sceau, un cheval pâle surgit, et celui qui le chevauche s’appelle la Mort...
    • 2 janvier 2026
    APO011 – Le troisième sceau, le troisième cavalier
    Le troisième sceau révèle un cheval noir dont le cavalier tient une balance, symbole de rationnement et de pénurie...
    • 1 janvier 2026
    APO010 – Le deuxième sceau, le deuxième cavalier
    Le second sceau révèle un cheval rouge feu dont le cavalier reçoit une épée et le pouvoir d’ôter la paix de la terre...
    • 31 décembre 2025
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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