Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51 et Marc 13.1-37
Les textes de Matthieu 24.3–51 et Marc 13.1–37 présentent un discours eschatologique commun, mais avec des nuances propres à chaque évangéliste. Ils partagent une structure similaire, annoncent les mêmes événements majeurs, mais diffèrent dans le style, le développement et les ajouts spécifiques.
Points communs entre Matthieu et Marc
Les deux récits commencent sur le mont des Oliviers, après que Jésus a quitté le Temple. Les disciples l’interrogent en privé sur la destruction du Temple, la venue du Messie et la fin du monde. Jésus répond par un discours prophétique structuré en trois temps : les signes précurseurs, la grande détresse, et la venue du Fils de l’homme.
Dans les deux textes, on retrouve :
L’annonce de faux messies et faux prophètes qui séduiront par des signes.
Des guerres, famines, séismes, qualifiés de « commencements des douleurs ».
La persécution des disciples, livrés aux autorités, et appelés à témoigner.
L’évocation de l’abomination de la désolation, signe d’un basculement dramatique.
L’appel à fuir sans retour, surtout pour les plus vulnérables.
Une détresse inégalée, abrégée pour le salut des élus.
Des signes cosmiques : obscurcissement du soleil, chute des étoiles.
La venue du Fils de l’homme dans la gloire, avec rassemblement des élus.
L’image du figuier, annonçant la proximité de l’événement.
L’appel à la vigilance, car le jour et l’heure sont inconnus.
Ces éléments montrent que Matthieu et Marc transmettent une tradition commune, probablement issue d’un enseignement oral de Jésus, structuré autour de la vigilance eschatologique.
Différences et éléments propres à Matthieu
Matthieu développe davantage le discours, avec un style plus didactique et structuré. Il ajoute plusieurs éléments absents chez Marc :
Une insistance sur l’amour qui se refroidit et l’iniquité qui grandit (Matthieu 24.12).
L’annonce que l’Évangile sera proclamé dans le monde entier avant la fin (Matthieu 24.14).
Une séparation finale : deux personnes côte à côte, l’une prise, l’autre laissée (Matthieu 24.40–41).
La parabole du serviteur fidèle et du serviteur infidèle, qui conclut le discours (Matthieu 24.45–51).
Une tonalité plus morale et pastorale, avec des exhortations à la fidélité dans l’attente.
Matthieu insiste sur la responsabilité individuelle, la persévérance, et la préparation intérieure. Son récit est plus long (1 079 mots contre 855 pour Marc), ce qui reflète son souci de catéchèse.
Différences et éléments propres à Marc
Marc, plus concis, privilégie un style narratif et direct. Il introduit des détails spécifiques :
Il nomme les quatre disciples présents : Pierre, Jacques, Jean et André (Marc 13.3).
Il insiste sur le rôle de l’Esprit Saint dans le témoignage des disciples (Marc 13.11).
Il évoque le portier qui veille, image propre à Marc (Marc 13.34).
Il conclut par une exhortation universelle : « Ce que je vous dis, je le dis à tous : veillez » (Marc 13.37).
Marc met l’accent sur l’urgence, la mission, et la vigilance collective. Son style est plus sobre, mais dense, avec une tension dramatique plus marquée.
En résumé
Matthieu et Marc transmettent un même enseignement de Jésus sur la fin des temps, mais avec des intentions théologiques distinctes :
Matthieu cherche à instruire et exhorter : il développe les implications morales et spirituelles.
Marc veut alerter et mobiliser : il insiste sur la vigilance et la mission dans l’épreuve.
