Une femme cananéenne ou syro phénicienne

Une femme cananéenne ou syro phénicienne était une habitante de la région de Canaan ou de la Phénicie, respectivement. Voici une brève explication de ces termes :

Cananéenne : Ce terme fait référence aux habitants de Canaan, une région historique de l’ancienne Terre d’Israël, située entre la mer Méditerranée et le Jourdain. Les Cananéens étaient un groupe de peuples qui habitaient cette région bien avant l’arrivée des Israélites. Dans le contexte biblique, une femme cananéenne désigne donc une femme non-juive vivant dans cette région.

Syro phénicienne : Ce terme se réfère à une femme de la région de la Phénicie, située le long de la côte méditerranéenne, dans ce qui est aujourd’hui le Liban. L’adjectif « syro phénicienne » est utilisé pour indiquer qu’elle était également de descendance syrienne, une région proche de la Phénicie. La Syro Phénicie était ainsi une partie du territoire de la grande région de Syrie, sous l’Empire romain.

Dans les Évangiles, ces termes mettent en évidence que la femme qui implorait l’aide du Messie Jésus était une païenne, c’est-à-dire, extérieure au peuple juif, soulignant la portée universelle de la mission de Jésus.

Y a-t-il une Contradiction ?

Il peut sembler y avoir une contradiction entre les descriptions « Cananéenne » et « syro-phénicienne ». Cependant, ces termes ne sont pas nécessairement contradictoires mais peuvent plutôt refléter différents aspects de l’identité de la femme :

Cananéenne : Terme utilisé par Matthieu, qui peut se référer à l’ancienne population de la région, souvent associée aux ennemis d’Israël dans l’Ancien Testament.
Syro-phénicienne : Terme utilisé par Marc, qui est plus précis culturellement et géographiquement, indiquant que la femme est de la région phénicienne de Syrie.

Le terme « Grecque » souligne qu’elle est une Gentile, non-Juive, et qu’elle parle probablement grec.

Ces descriptions peuvent être complémentaires, indiquant que la femme était d’origine cananéenne et vivait dans la région syro-phénicienne, mettant en évidence sa non-appartenance au peuple juif et l’inclusivité du ministère de Messie Jésus. En réalité, les deux descriptions soulignent son statut de Gentile, soulignant la portée universelle du message et des actions de Messie Jésus.