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    INF170 – Analyse de Matthieu 24.3-51
    Analyse de Matthieu 24.3-51 Voici une analyse exégétique verset par verset de . Les disciples interrogent le Messie Jésus en privé sur trois événements : la destruction du Temple, sa venue, et la fin du monde. Leur question révèle une confusion entre événements historiques et eschatologiques, que le Messie Jésus
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    INF171 – Synthèse du texte de Matthieu 24.3-51
    Synthèse du texte de Matthieu 24.3-51 présente une chronologie en trois grandes étapes : les signes précurseurs, la grande détresse, puis la venue du Fils de l’homme. Le Messie Jésus répond à la question des disciples en distinguant les événements historiques (comme la chute du Temple) et ceux liés à
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    INF172 – Analyse de Marc 13.1-37
    Analyse de Marc 13.1-37 Voici une analyse exégétique verset par verset de . Alors que le Messie Jésus sort du Temple, un disciple admire la beauté des pierres et des constructions. Ce regard émerveillé contraste avec la gravité de la réponse de Jésus, qui voit au-delà de l’apparence vers le
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    INF173 – Synthèse du texte de Marc 13.1-37
    Synthèse du texte de Marc 13.1-37 présente une chronologie eschatologique en quatre grandes étapes, articulée autour de la chute du Temple, des signes de la fin, de la venue du Fils de l’homme, et de l’appel à la vigilance. Voici une synthèse narrative et théologique de cette progression : La
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    INF174 – Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51 et Marc 13.1-37
    Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51 et Marc 13.1-37 Les textes de et présentent un discours eschatologique commun, mais avec des nuances propres à chaque évangéliste. Ils partagent une structure similaire, annoncent les mêmes événements majeurs, mais diffèrent dans le style, le développement et les ajouts spécifiques. Points communs entre
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    INF175 – Analyse de Luc 21.5-36
    Analyse de Luc 21.5-36 Voici une analyse exégétique de , verset par verset. Le Messie Jésus annonce à ses disciples qu’ils désireront voir un seul des jours du Fils de l’homme, mais qu’ils ne le verront pas. Il prépare leur cœur à une période d’absence, de tension entre la promesse
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    INF176 – Synthèse du texte de Luc 21.5-36
    Synthèse du texte de Luc 21.5-36 présente une chronologie eschatologique en trois grandes phases : la chute de Jérusalem, les signes cosmiques annonçant la venue du Fils de l’homme, et l’appel à la vigilance. Le texte mêle événements historiques et accomplissement eschatologique, dans une perspective à la fois prophétique et
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    INF177 – Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36
    Comparaison des récits de Matthieu 24.3-51, Marc 13.1-37 et Luc 21.5-36 Voici une comparaison approfondie des discours eschatologiques de , , et , en trois temps : les points communs, les différences, puis les éléments propres à chaque évangéliste. Points communs aux trois évangiles Les trois textes partagent une structure
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    INF178 – Analyse de Luc 17.22-37
    Analyse de Luc 17.22-37 Voici une analyse exégétique verset par verset de . Le Messie Jésus annonce à ses disciples qu’ils désireront voir un des jours du Fils de l’homme, mais qu’ils ne le verront pas. Il évoque une période d’attente douloureuse, marquée par l’absence visible du Messie. Ce verset
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    INF179 – Synthèse du texte de Luc 17.22-37
    Synthèse du texte de Luc 17.22-37 présente une vision eschatologique en trois temps : attente, révélation, et jugement. La nature des événements est à la fois spirituelle et dramatique, et leur chronologie souligne l’imprévisibilité du jour du Fils de l’homme. Temps de l’attente et du désir () Le Messie Jésus
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    PDA013 – J’ai prié pour toi, te dit Jésus !
    Lors de son dernier repas pascal avec ses disciples, Jésus adresse à Simon Pierre à la fois une nouvelle troublante et une promesse rassurante...
    • 21 juillet 2025
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    • 11 juillet 2025
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    La signification du mot SCHILO

    Le terme “Schilo” est cité dans le récit de la Genèse 49.10 (Genesis 49.10), le premier livre de la Bible. Ce mot hébreu est généralement traduit par “celui à qui appartient ce qui lui est dû” ou “Paix”.

    Dans le contexte de la Genèse, Jacob, sur son lit de mort, rassemble ses douze fils pour leur transmettre ses bénédictions. Il leur délivre des prophéties relatives à la fin des temps. Selon cette prophétie, le sceptre, symbolisant la royauté, est promis à la tribu de Juda jusqu’à l’arrivée du Schilo.

    Le terme “Schilo” est donc interprété comme une allusion au Messie à venir, établissant ainsi un lien direct avec Jésus. C’est cet aspect que nous avons souhaité souligner : Jésus en tant que Schilo, ou Jésus en tant que Messie. Par conséquent, Jésus est le grand roi, descendant de Juda, qui est venu et qui, selon les écrits bibliques, reviendra.

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