المثول أمام المجمع

_13 Plusieurs disciples, et en particulier Simon Pierre et Jean suivent le cortège de loin. Ils vont dans la cour de la maison du Souverain Sacrificateur Caïphe. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.58 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.54.

_14 Le Messie Jésus est entraîné chez le Souverain Sacrificateur en exercice, Caïphe, qui habite aussi à proximité du Temple, vers 4 h 30. Luc note que Pierre et Jean sont restés plus d’une heure dans la cour. إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.53-72 ; إِنْجِيلُ مَتَّى 26.57-75 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.54-62 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.15-27.

_15 Le Messie Jésus est interrogé pendant deux heures, de 4 h 30 à 6 h 30. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.59-68 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.55-65 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.67-71 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.19-24.

_16 Le coq chante vers 6 h 15, un peu avant le lever du soleil. إِنْجِيلُ مَتَّى 26.74 ; إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.72 ; إِنْجِيلُ لُوقَا 22.61-62 ; إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 18.27.

_17 كان ينبغي أن يتم المثول أمام Sanhédrin — afficher la définition INF003 بعد شروق الشمس في الساعة 6:38. لكن ذلك لم يحدث، لأنه في اللحظة التي يصيح فيها الديك يُساق السيد، بحسب فهمنا لنص لوقا، إلى بيلاطس مباشرة بعد حكم Sanhédrin — afficher la définition INF003، الذي انتظر إذًا طلوع النهار لينطق به. إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66-71؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.1؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.1-2.

يمكنك الاطلاع على هذا التسلسل الزمني كاملًا في الدراسة ANN026 : ساعة الصلب.

تعليق:

يا لها من مفاجأة: إن ممثلي المحكمة اليهودية، أي Sanhédrin — afficher la définition INF003، هناك بالفعل، مجتمعون في جوف الليل كأنهم ينتظرون مجيء المسيح يسوع. لم يُترك شيء للصدفة. لقد أعدّ قيافا مجرى الأحداث بعناية. لم يكن مسموحًا بأي ارتجال: فاستدعاء Sanhédrin — afficher la définition INF003، وطلب الجنود من بيلاطس، والقبض الليلي، ومختلف مرات مثول المسيح يسوع، كلها كانت مقرَّرة منذ زمن طويل. كان يجب أن يجري كل شيء بسرعة، قبل أن يتدخل الجمع، وقبل كل شيء قبل أن يطلع النهار.

بحسب الشريعة اليهودية، لم يكن يحق لـSanhédrin — afficher la définition INF003 أن يحاكم متهمًا إلا بعد شروق الشمس. ومع ذلك، إن تتبعنا إشارات لوقا، فإن المحاكمة لا تبدأ عند طلوع النهار، بل تنتهي في ذلك الوقت. فصياح الديك، ثم النظرة التي يوجهها المسيح يسوع إلى بطرس، يدلان على أنه يغادر بيت قيافا عند الفجر (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.60-61). وهذا يعني أن معظم المحاكمة جرى ليلًا، مخالفًا القواعد القضائية اليهودية. لكن إلحاح الموقف والرغبة في الوصول إلى إدانة سريعة أتاحا للسلطات أن تتجاوز كل الأحكام المتعلقة بعيد الفصح.

كان هناك حينئذٍ نوعان من المحاكم: Sanhédrin — afficher la définition INF003 الصغير، المؤلف من 23 عضوًا والذي يرأسه رئيس الكهنة، وكان ينعقد خارج سور الهيكل. وأمام هذه الهيئة، بحسب رأينا، يمثل المسيح يسوع أولًا. أما Sanhédrin — afficher la définition INF003 الكبير، المؤلف من 71 عضوًا، فكان ينعقد داخل سور الهيكل، قرب السوق، بالقرب من قوس روبنسون. ويبدو أن لوقا يشير إلى هذه الهيئة الثانية عندما يجتمع، عند طلوع النهار، الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة لتثبيت القرار المتخذ من قبل (إِنْجِيلُ لُوقَا 22.66).

كل شيء جاهز: القضاة، والشهود الزور، وبالطبع «المذنب». فالسلطات الدينية لا تريد أن تظهر بمظهر المسؤولة عن هذه الإدانة. إنها تريد أن توحي بأنها لا تفعل سوى واجبها: محاكمة رجل خطير وشى به أحد تلاميذه. وهذا الإخراج يتيح لها تبرير الاستعجال، والالتفاف على القواعد، وحتى قبول محاكمة ليلية مع أنها محظورة.

لكن في هذا الإجراء المعدّ بعناية، يبرز أمر غير متوقع بالغ الأهمية: الشهود الزور لا يتفقون. تتناقض أقوالهم، فيكون ذلك إحراجًا حقيقيًا لقيافا. فهو الذي كان يأمل محاكمة سريعة ومحكمة الضبط، يجد نفسه أمام إخفاق محرج. وحتى لو لم يكن Romains — afficher la définition INF004 يحضرون هذا النوع من المحاكمات الدينية، فإنهم لم يكونوا يجهلون شيئًا من التوترات الداخلية في Sanhédrin — afficher la définition INF003؛ ومشهد كهذا من الشهادات السيئة الإعداد لم يكن إلا ليُضعف مصداقية الجمعية في أعين من كانوا يراقبون مناوراتها من بعيد.

C’est finalement le Messie Jésus lui‑même qui, en répondant à la question directe de Caïphe, leur offre l’opportunité qu’ils attendaient. Interrogé sur son identité messianique, il confirme être le Fils de Dieu et annonce qu’ils verront le Fils de l’homme assis à la droite de la puissance divine (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.64). Pour Caïphe, c’est l’occasion rêvée : il déchire ses vêtements et accuse le Messie Jésus de blasphème. La cause est entendue. Le verdict tombe : le Messie Jésus mérite la mort (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 14.64).

لكن تبقى مشكلة كبرى: ليس لـSanhédrin — afficher la définition INF003 الحق في تنفيذ عقوبة الإعدام. فالسلطة الرومانية وحدها تستطيع النطق بحكم الموت وتنفيذه. وفضلًا عن ذلك، فإن التجديف ليس سببًا مقبولًا لدى Romains — afficher la définition INF004. لذا سيلزم إقناع بيلاطس البنطي، وهو غير ميّال بوجه خاص إلى autorités juives — afficher la définition INF380، بأن يحكم على المسيح يسوع. وسيُظهر ما تبقى من المحاكمة كيف سيتلاعب الرؤساء الدينيون بالتهم ليحوّلوا جرمًا دينيًا إلى تهديد سياسي.

Au‑delà de ces manœuvres humaines, le Messie Jésus avance volontairement vers l’accomplissement du plan divin. Sa condamnation, injuste et illégale, devient l’instrument par lequel Dieu manifeste son amour pour le monde (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 3.16-17). Là où les hommes complotent, Dieu accomplit son dessein.