بعد والهيرودسيين، يتدخل . وكلهم يسعون إلى إحراج المسيح يسوع. إنها منافسة حقيقية: كل جماعة دينية ترسل أعلم ممثليها لمحاولة إرباكه أمام الشعب. وهم يأملون أن يجدوا أخيرًا من ينجح في إسكات هذا الرجل الآتي من الجليل. ليس لأي من أسئلتهم قصد روحي أو تعليمي صادق، وهدفهم الوحيد أن ينصبوا له فخًا (إِنْجِيلُ مَتَّى 22.15).
إن ، الذين لا يؤمنون بقيامة الأموات (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 23.8)، أعدّوا سؤالهم بعناية. وهم يعرضونه على المعلم بثقة، عازمين على إيقاعه في الخطأ: امرأة كان لها على التوالي سبعة إخوة أزواجًا دون أن تنجب أولادًا، لمن تكون زوجة في القيامة؟ احتمال حدوث وضع كهذا معدوم، لكن يسوع لا يحتقرهم. فهو يقبل أن يجيبهم بهدوء ويوضح خطأهم بعمق.
ويذكّرهم يسوع بأن عدم فهمهم ناتج عن جهلهم بالكتب وبقدرة الله (إِنْجِيلُ مَتَّى 22.29).
في العالم الآتي، كما يقول، لا يتزوجون ولا يُزوَّجون، لأن الذين قاموا سيكونون مثل الملائكة، أحياء لله (إِنْجِيلُ لُوقَا 20.35-36). ثم، تأييدًا لتعليمه، يستشهد بـ، السلطة الوحيدة التي يعترف بها ، مذكّرًا بكلام الله لموسى: «أنا إله إبراهيم وإله إسحاق وإله يعقوب» (اَلْخُرُوجُ 3.6). وبهذه الكلمات يبيّن المسيح يسوع أن الله ليس إله أموات بل إله أحياء، وأن هؤلاء الآباء ما زالوا أحياء في حضرته (إِنْجِيلُ مَتَّى 22.32).
جوابه، البسيط والقوي معًا، يُسكت خصومه. فيقرّ بعض معلمي الشريعة بأنه أحسن الكلام (إِنْجِيلُ لُوقَا 20.39)، والجمع، مأخوذًا، يُعجَب بهذا الجليلي القادر على مواجهة أعظم معلمي إسرائيل. لم يتكلم قط إنسان من عامة الشعب بمثل هذا السلطان (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 1.22). يكشف هذا الحوار حكمة المسيح الإلهية ويُبرز الإيمان الحقيقي: الإيمان بإله حي، سيّد على الحياة والموت (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ إِلَى أَهْلِ رُومِيَةَ 14.8-9).
الحياة الأبدية التي علّمها يسوع ليست استمرارًا لهذا العالم، بل تحوّل مجيد في حضرة الله نفسه (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.25-26).