تثير أولى هذه التعليمات، التي يرويها متى وحده، الدهشة، إذ يطلب المسيح يسوع من تلاميذه ألا يتجهوا إلى غير اليهود أو إلى ، بل حصرا إلى . كيف ينبغي أن نفهم هذه التوجيهات؟ هل الإنجيل مخصص لليهود وحدهم؟ هذا ما يبدو أن هذه السطور توحي به. فلماذا إذن كرز المسيح يسوع في سوخار بالسامرة، أو في صور وصيدا؟
يروي إِنْجِيلُ مَتَّى 15.24 إيمانا خاصا، حيث تنال امرأة أجنبية البركة رغم كلمات المسيح يسوع التي تذكر بهذا التوجيه: «لم أرسل إلا إلى خراف جماعة إسرائيل الضالة» (PER180). ولا ينبغي تفسير هذا التوجيه على أنه حصر في خراف بيت إسرائيل، بل على أنه أولوية.
Ainsi, le message est initialement destiné aux Juifs, puis aux nations. Ce peuple devait accepter son roi, le Messie Jésus, pour ensuite devenir une source de bénédiction pour tous les peuples (اَلتَّكْوِينُ 12.3 و إِشَعْيَاءَ 60.3). Matthieu, s’adressant aux Juifs, leur montre qu’ils sont prioritaires dans le plan de salut de Dieu. Marc et Luc, qui destinent leur récit aux non-Juifs, évitent d’insister sur la primauté du peuple juif.
بعد تحديد هدف مهمتهم، أي إعلان ملكوت الله وتشجيع الناس على التوبة، يسرد الكتبة الثلاثة مجموعة من الأشياء التي لم يكن عليهم اصطحابها.
لماذا يمنع متى ولوقا العصا في قائمتيهما (إِنْجِيلُ مَتَّى 10.10 وإِنْجِيلُ لُوقَا 9.3)، بينما يستثنيها مرقس من هذه المحظورات (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.8)؟ ويسمح مرقس أيضا بالنعال (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 6.9)، بينما يمنعها إِنْجِيلُ مَتَّى 10.10 ولا يذكرها لوقا! نجيب عن هذه الأسئلة في الملحق ANN094: عصا الرسل ونعالهم.
توجيهات المعلم واضحة: يعرض الرسل رسالة الخلاص ولا يفرضونها. وعليهم أن يتوجهوا فقط إلى من يقبلون كلماتهم، دون جدال أو برهنة، بل بمجرد الإعلان. وتظهر النتائج بوضوح أن المسيح يسوع فوض إليهم سلطانا وقدرة كان هو وحده يظهرهما من قبل.