Les synagogues de Jérusalem constituent un élément important du contexte de أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-7, car elles permettent probablement de mieux comprendre l'origine du conflit entre Hébreux et Hellénistes ainsi que l'organisation des premiers chrétiens.
عدد كبير من المجامع في أورشليم
في القرن الأول لم يكن في أورشليم واحد فقط، بل على الأرجح عدة عشرات، بل عدة مئات. ويذكر التلمود حتى رقم 480 مجمعًا، وهو رقم مبالغ فيه بلا شك، لكنه يشهد لكثرتها.
وكانت كل جماعة من اليهود المنحدرين من منطقة واحدة أو الذين يتكلمون لغة واحدة تميل إلى ارتياد خاص بها.
مجامع اليهود الهلنستيين
كان اليهود الذين جاؤوا من الشتات يتكلمون اليونانية في الغالب، ولهم أماكن اجتماعهم الخاصة. ويذكر لوقا هكذا:
«قوم من المعتوقين والقيروانيين والإسكندريين ومن الذين من كيليكية وآسيا…» (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.9).
يُظهر هذا القول أنه كانت في أورشليم مجامع يرتادها يهود منحدرون:
- من شمال أفريقيا (القيروان، الإسكندرية)؛
- من آسيا الصغرى؛
- من كيليكية (وطن شاول الطرسوسي).
بل من الممكن أن شاول كان يرتاد أحد هذه المجامع قبل اهتدائه.
خلفية لأزمة أعمال الرسل 6
Les « Hébreux » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1) étaient probablement issus des milieux palestiniens parlant l'araméen, tandis que les « Hellénistes » étaient des Juifs de langue grecque.
وقبل اهتداء هاتين الجماعتين، كانت لكل منهما بلا شك شبكاتها ومجامعها وعاداتها الخاصة. فليس مستغربًا إذن أن تبقى بعض الفروق الثقافية داخل كنيسة أورشليم.
ولا يبدو أن الشكوى بخصوص الأرامل الهلنستيات تكشف عن خلاف عقائدي، بل عن توترات موروثة من هذا التنوع الثقافي.
الاجتماعات المسيحية الأولى والمجامع
Il est possible que les premiers croyants aient continué à fréquenter certaines synagogues tout en se réunissant dans les maisons (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.46). Durant les premières années, les disciples de Jésus ne se considéraient pas comme séparés du judaïsme.
وربما تأثر تنظيم الكنيسة الأولى ببعض ممارسات المجمع:
- التعليم المنتظم للكتب المقدسة؛
- الصلاة الجماعية؛
- مساعدة الفقراء؛
- وجود شيوخ ومسؤولين؛
- الأهمية المعطاة للأرامل والمحتاجين.
فرضية مثيرة للاهتمام بخصوص السبعة
Plusieurs exégètes ont proposé que les Sept aient été choisis parmi les croyants hellénistes et qu'ils aient été responsables des assemblées issues de ces milieux. Le fait que leurs noms soient tous grecs (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.5) et que le conflit concerne précisément les Hellénistes renforce cette hypothèse.
أهمية لما تبقى من سفر الأعمال
Il n'est probablement pas fortuit que le chapitre suivant (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.9) nous montre Étienne discutant avec les membres de synagogues hellénistes. Étienne lui-même était vraisemblablement un Juif helléniste et son ministère s'exerçait probablement dans ces milieux. C'est d'ailleurs dans ce contexte que Saul de Tarse apparaît pour la première fois (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 7.58).
Ainsi, les nombreuses synagogues de Jérusalem constituent probablement l'arrière-plan culturel et religieux indispensable pour comprendre la crise d'أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 6.1-7, la nomination des Sept et le ministère ultérieur d'Étienne. Elles expliquent également comment, dès ses débuts, l'Église de Jérusalem réunissait des croyants issus de milieux très divers tout en cherchant à préserver son unité.