يقدّم دانيال 7 واحدة من أهم رؤى السفر. تمثّل أربعة وحوش أربع ممالك متعاقبة. ويحمل الوحش الأخير عشرة قرون، يظهر من بينها قرن صغير يقاوم الله ويضطهد القديسين. لكن سلطانه محدود. تتدخل المحكمة السماوية، فتُدان القوة المعادية، وينال «شبه ابن إنسان» مملكة . وهكذا تُظهر الرؤيا أن الإمبراطوريات البشرية تزول، بينما يبقى ملكوت الله إلى الأبد.
DAN009
دانيال 7 – الوحوش الأربعة وملكوت ابن الإنسان
يعرض دانيال 7 رؤيا نبوية أساسية تستخدم أربعة وحوش للرمز إلى ممالك: بابل ومادي وفارس واليونان وروما. ويُظهر النص الطبيعة الزائلة للسلطات البشرية مقارنةً بملكوت الله الأبدي المسلَّم إلى «مثل ابن إنسان».
28 دقيقة
دانيال
رؤيا
الممالك
وحوش
نبوءة
29 آية
5 أسفار
باختصار
مقدمة
يتلقى دانيال هذه الرؤيا في السنة الأولى لبلشاصر، على الأرجح نحو 553-552 ق.م. ولذلك يعيدنا السرد زمنيًا إلى ما قبل سقوط بابل المروي في الأصحاح 5.
إذا اعتمدنا، كفرضية عمل، أن دانيال كان في نحو الرابعة عشرة من عمره عند سبيه سنة 605 ق.م.، لكان عمره آنذاك نحو ستة وستين عامًا. ويبقى هذا العمر تقديريًا، لأن الكتاب المقدس لا يحدد عمر دانيال عند وصوله إلى بابل.
يرى دانيال تباعًا أربعة وحوش تخرج من بحر مضطرب. ثم ينتقل نظره من الأرض إلى السماء، حيث يجلس القديم الأيام للقضاء. وأخيرًا يظهر «شبه ابن إنسان»، وتُسلَّم إليه مملكة لن تُدمَّر أبدًا.
وهكذا يعرض دانيال 7 من جديد تعاقب الممالك الذي سبق أن أعلنه تمثال دانيال 2، ولكن من منظور آخر.
التعليق 1 - الوحوش الأربعة والممالك الأربع
يرى دانيال أربع رياح تهيّج البحر العظيم:
«وصعد من البحر أربعة حيوانات عظيمة، هذا مخالف ذاك» (دَانِيآل 7.3).
النص نفسه يفسر الرمز:
«هذه الحيوانات العظيمة التي هي أربعة هي أربعة ملوك يقومون على الأرض» (دَانِيآل 7.17).
ثم يُسمّى الحيوان الرابع صراحةً «مملكة رابعة» (دَانِيآل 7.23). ولذلك يمثّل الملوك هنا الممالك التي ينتمون إليها.
وفق القراءة المعتمدة في هذه الدراسة، هذه الممالك الأربع هي:
بابل → مادي وفارس → اليونان → .
يتوافق هذا التعاقب مع ما ورد في دانيال 2.
يكمن الاختلاف أساسًا في الرموز. فقد قدّم دانيال 2 الإمبراطوريات في صورة تمثال مهيب مكوَّن من معادن ثمينة، بينما يصورها دانيال 7 كحيوانات مفترسة.
وهكذا للتاريخ البشري وجهان: فقد تبهر الإمبراطوريات بقوتها وعظمتها، لكنها قد تصبح أيضًا مفترسة عندما تمارس سيادتها بالعنف.
التعليق 2 - الأسد: بابل
الوحش الأول هو:
«كالأسد وله جناحا نسر» (دَانِيآل 7.4).
وهو يقابل بابل، أول مملكة في هذا التعاقب.
يرمز الأسد إلى القوة، وجناحا النسر إلى السرعة. وهاتان الصورتان تلائمان توسع الإمبراطورية البابلية.
ثم يرى دانيال الجناحين وقد نُزعا. ويُقام الحيوان على قدميه كإنسان ويُعطى .
يذكّر هذا التحول بمصير نبوخذنصر في دانيال 4. فقد أُذل الملك حتى عاش كالحيوان، قبل أن يعود إليه عقله ويعترف بسيادة الله العلي.
لا يقول النص صراحةً إن دَانِيآل 7.4 يصف هذه الحادثة، لكن التشابه الأدبي لافت للنظر.
التعليق 3 - الدب: مادي وفارس
الوحش الثاني يشبه دبًا:
«ارتفع على جنب واحد، وفي فمه ثلاثة أضلع بين أسنانه» (دَانِيآل 7.5).
تقابل هذه القوة إمبراطورية مادي وفارس.
يؤكد دانيال 8 ارتباط الشعبين. فالكبش ذو القرنين يُعرَّف هناك صراحةً بأنه يمثّل:
«ملوك مادي وفارس» (دَانِيآل 8.20).
يصير أحد قرني الكبش أعلى من الآخر. وبالمثل، يرتفع دب دانيال 7 على جانب واحد. وقد يشير هذا الاختلال إلى تزايد تفوق العنصر الفارسي.
وقد جرى أحيانًا تحديد الأضلع الثلاثة بثلاثة فتوحات كبرى، ولا سيما ليديا وبابل ومصر. لكن دانيال لا يقدم أي تفسير لهذه الأضلع الثلاثة؛ ولذلك يجب أن يبقى هذا التحديد فرضية.
التعليق 4 - النمر: اليونان
الوحش الثالث يشبه نمرًا:
«وكان على ظهره أربعة أجنحة كأجنحة طائر، وكان لهذا الحيوان أربعة رؤوس» (دَانِيآل 7.6).
ومرة أخرى يساعد دانيال 8 على تحديد الهوية:
"والتيس العفر هو ملك اليونان" (دَانِيآل 8.21).
إنه العالم اليوناني.
تعزز الأجنحة الأربعة فكرة السرعة. وهي تلائم بصورة خاصة فتوحات الإسكندر الأكبر، الذي أطاح خلال سنوات قليلة بالقوة الفارسية.
ثم تشير الرؤوس الأربعة إلى انقسام العالم اليوناني بعد موت الإسكندر سنة 323 ق.م.
ويعود دانيال 8 ودانيال 11 إلى هذا الانقسام. فلم تنتقل مملكة الإسكندر كاملة إلى نسله، بل قُسمت بين عدة قوى نشأت من قادته العسكريين.
التعليق 5 - الوحش الرابع: روما
يثير الوحش الرابع رهبة دانيال بصورة خاصة:
«كان هائلًا ومخيفًا وقويًا جدًا، وله أسنان عظيمة من حديد» (دَانِيآل 7.7).
وعلى خلاف الوحوش الثلاثة السابقة، لا يستطيع دانيال حتى أن يشبّهه بحيوان معروف.
تذكّر أسنانه الحديدية فورًا بدانيال 2:
«وتكون مملكة رابعة صلبة كالحديد» (دَانِيآل 2.40).
وفق القراءة المعتمدة هنا، تقابل هذه القوة الرابعة .
حلّت تدريجيًا محل العالم الهلنستي واستوعبت القوى الرئيسية التي نشأت من إمبراطورية الإسكندر.
لكن النبوة لا تتوقف عند القديمة.
يحمل الوحش الرابع عشرة قرون.
التعليق 6 - الملوك العشرة والقرن الصغير
ويشرح الملاك:
«والقرون العشرة من هذه المملكة هي عشرة ملوك يقومون» (دَانِيآل 7.24).
إذًا لا يزال الملوك العشرة ينتمون إلى المملكة الرابعة.
ثم يرى دانيال قرنًا آخر يظهر:
«طلع بينها قرن آخر صغير» (دَانِيآل 7.8).
وتُقتلع ثلاثة قرون من أمامه.
لهذا القرن الصغير عيون كعيون الإنسان وفم يتكلم بكبرياء. ثم يصبح أعظم من الآخرين.
نشاطه سياسي وديني في آن واحد.
فهو يسيطر على ملوك، لكنه يهاجم الله أيضًا بصورة مباشرة.
التعليق 7 - القوة التي تقاوم الله
يتلقى دانيال هذا التفسير:
«ويتكلم بكلام ضد العلي، ويبلي قديسي العلي، ويظن أنه يغيّر الأوقات والشريعة» (دَانِيآل 7.25).
إذًا لا يمثل القرن الصغير مجرد مملكة عادية.
بل يسعى إلى ممارسة سلطة تنافس سلطة الله مباشرةً.
وهو يضطهد القديسين أيضًا.
ويراه دانيال حتى:
«يحارب القديسين ويغلبهم» (دَانِيآل 7.21).
لكن انتصاره مؤقت فقط.
التعليق 8 - ثلاث سنوات ونصف
لسيطرة هذه القوة مدة محددة:
«إلى زمان وأزمنة ونصف زمان» (دَانِيآل 7.25).
تقابل هذه العبارة ثلاثة أزمنة ونصف.
يساعد سفر الرؤيا على فهم هذه المدة بصورة أدق.
يتحدث رؤيا 12 تباعًا عن 1 260 يومًا وعن «زمان وزمانين ونصف زمان» (رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 12.6, 14).
وينسب رؤيا 13 إلى الوحش سلطانًا لمدة اثنين وأربعين شهرًا (رُؤْيَا يُوحَنَّا ٱللَّاهُوتِيِّ 13.5).
فنحصل إذًا على:
3½ أزمنة = 42 شهرًا = 1 260 يومًا.
يقوم الحساب على أشهر نبوية من ثلاثين يومًا:
42 × 30 = 1 260 يومًا.
تبدو القوة المعادية عظيمة، لكن الله قد حدّد مسبقًا نهاية سلطانها.
هل تعلم؟
يقدم سرد الطوفان سابقة مثيرة للاهتمام لهذا الحساب.
بين اليوم السابع عشر من الشهر الثاني واليوم السابع عشر من الشهر السابع تمر خمسة أشهر (اَلتَّكْوِينُ 7.11 ; 8.4).
لكن اَلتَّكْوِينُ 7.24 يشير إلى مدة 150 يومًا.
وهذا يعادل خمسة أشهر من ثلاثين يومًا.
لا يعني هذا الحساب أن التقويم اليهودي العادي كان يتكون دائمًا من سنوات من 360 يومًا. بل يبيّن ببساطة أن الكتاب المقدس يمكن أن يستخدم حسابًا تخطيطيًا لأشهر من ثلاثين يومًا، مماثلًا للحساب المستخدم في الفترات النبوية في دانيال والرؤيا.
التعليق 9 - القرن الصغير وضد المسيح
لا يستخدم دانيال أبدًا كلمة «».
لكن العهد الجديد يستعيد عدة خصائص للقرن الصغير لوصف القوة المعادية الأخيرة.
يعلن بولس عن «إنسان الخطية» الذي:
«يرتفع على كل ما يُدعى إلهًا» (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ تَسَالُونِيكِي 2.4).
وسوف يُهلك في النهاية عند تدخل الرب يسوع (رِسَالَةُ بُولُسَ ٱلرَّسُولِ ٱلثَّانِيةُ إِلَى أَهْلِ تَسَالُونِيكِي 2.8).
ويصف رؤيا 13 أيضًا وحشًا له عشرة قرون، ينطق بتجاديف، ويحارب القديسين، ويمارس سلطانه مدة اثنين وأربعين شهرًا.
والتطابقات مع دانيال 7 قوية بصورة خاصة.
وفق القراءة الأخروية المعتمدة هنا، يجد القرن الصغير إذًا إتمامه النهائي في الشخصية التي يسميها اللاهوت المسيحي .
التعليق 10 - وماذا عن أنطيوخس الرابع؟
اضطهد أنطيوخس الرابع إبيفانيس، الملك السلوقي في القرن الثاني ق.م.، اليهود وتدخل بعنف في ديانتهم.
ويحتل مكانة مهمة في دانيال 8 ودانيال 11.
ولذلك يشكل سابقة تاريخية أساسية لفهم صورة الحاكم المضطهِد.
لكن القرن الصغير في دانيال 8 يظهر في سياق المملكة اليونانية، بينما يظهر قرن دانيال 7 على الوحش الرابع.
وفق القراءة المعروضة هنا، يشكل أنطيوخس إذًا نموذجًا سابقًا بالغ الأهمية للقوة الأخيرة، لكنه ليس الإتمام الكامل للقرن الصغير في دانيال 7.
التعليق 11 - المحكمة السماوية
في اللحظة التي تبدو فيها القوة المعادية منتصرة، يتغير المشهد تمامًا.
يرى دانيال عروشًا موضوعة:
«وجلس القديم الأيام» (دَانِيآل 7.9).
وتقف أمامه ألوف.
ثم:
«فجلس الدين وفتحت الأسفار» (دَانِيآل 7.10).
وأخيرًا يظهر المركز الحقيقي للسلطان.
فبينما تتقاتل الممالك على الأرض، تبقى المحكمة السماوية صاحبة السيادة.
قد يضطهد القرن الصغير القديسين، لكنه لا يستطيع الإفلات من الدينونة.
التعليق 12 - «شبه ابن إنسان»
ثم يرى دانيال:
«وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى» (دَانِيآل 7.13).
تتباين هذه الشخصية بشدة مع الوحوش الأربعة.
لقد أصبحت الإمبراطوريات البشرية وحشية.
أما المملكة النهائية فتُسلَّم إلى شخصية بشرية حقًا.
يتقدم ابن الإنسان إلى القديم الأيام وينال:
«السلطان والمجد والملكوت» (دَانِيآل 7.14).
وتتعبد له جميع الشعوب.
وعلى خلاف الإمبراطوريات السابقة:
«سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول».
التعليق 13 - يسوع وابن الإنسان
يستعيد يسوع هذه النبوة مباشرةً.
فيعلن:
«ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير» (إِنْجِيلُ مَتَّى 24.30).
وخلال محاكمته يعلن أيضًا:
«سترون ابن الإنسان جالسًا عن يمين قوة الله وآتيًا على سحاب السماء» (إِنْجِيلُ مَتَّى 26.64).
وفق القراءة المسيحية، يجد ابن الإنسان في دانيال 7 إتمامه المسياني في يسوع.
فالذي رفضه الناس هو نفسه الذي يعطيه الله الملكوت .
التعليق 14 - القديسون ينالون الملكوت
يؤكد دانيال أولًا أن ابن الإنسان ينال الملكوت.
لكنه يعلن بعد ذلك:
«أما قديسو العلي فيأخذون المملكة» (دَانِيآل 7.18).
لا يوجد أي تناقض.
ينال المسيح الملكوت بصفته الملك، ويشارك شعبه في ملكه.
وهكذا يبني الأصحاح انقلابًا مذهلًا في الموقف.
كان القديسون مضطهدين.
وكان القرن الصغير يبدو منتصرًا.
لكن بعد الدينونة يصبح المضطهدون ورثة الملكوت.
التعليق 15 - دانيال 2 ودانيال 7 يرويان القصة نفسها
يمكن وضع الرؤيتين العظيمتين جنبًا إلى جنب:
دانيال 2:
بابل → مادي وفارس → اليونان → → مرحلة منقسمة → ملكوت الله.
دانيال 7:
أسد → دب → نمر → الوحش الرابع → عشرة قرون والقرن الصغير → ابن الإنسان وملكوت .
وهكذا يعمّق دانيال 7 ما سبق أن أعلنه دانيال 2.
ويضيف خصوصًا معلومات تتعلق بالمرحلة الأخيرة من المملكة الرابعة وبالقوة التي ستقاوم العلي.
التعليق 16 - المنظور النبوي المعتمد
وفق القراءة التي تدافع عنها هذه الدراسة، وبما يتوافق مع التوجه النبوي لإدوارد ديني، تمثل البداية التاريخية للمملكة الرابعة، لكنها لا تستنفد كامل مداها النبوي.
للقوة الرابعة مرحلة أخيرة تمثلها القرون العشرة.
وفي هذا التكوين يظهر القرن الصغير.
لا تعني هذه القراءة أنه يمكن اليوم تحديد هوية الملوك العشرة أو بيقين.
لا يذكر دانيال أي اسم.
لذلك يبقى الحذر ضروريًا.
تقدم النبوة معايير تسمح بالتعرف إلى هذا البناء عندما يتحقق؛ لكنها لا تسمح باعتبار كل تحالف سياسي جديد، بصورة اعتباطية، إتمامًا لها.
للتذكّر
تمثل الوحوش الأربعة أربع ممالك متعاقبة: بابل، ومادي وفارس، واليونان، ووفق القراءة المعتمدة، .
تمر القوة الرابعة بمرحلة أخيرة يمثلها عشرة ملوك.
يظهر القرن الصغير بينهم، ويقاوم الله ويضطهد القديسين.
سلطانه محدود بثلاثة أزمنة ونصف، أي 42 شهرًا أو 1 260 يومًا.
ويستعيد العهد الجديد عدة خصائص له في أوصاف القوة المعادية الأخيرة.
يضع القديم الأيام حدًا لهذا السلطان.
ينال ابن الإنسان مملكة .
ويشارك القديسون في النهاية في ملكه.
إذًا لا يقدم دانيال 7 انتصار ، بل يقين هزيمته والتأسيس النهائي لملكوت الله.
خاتمة
يبدأ دانيال 7 ببحر مضطرب ووحوش تتنازع السيطرة على العالم.
يبدو أن العنف يسيطر على كل شيء.
بابل تزول.
تزول مادي وفارس.
وتزول اليونان.
وتصل القوة الرابعة في النهاية إلى مرحلة تظهر فيها سلطة تجرؤ على مقاومة العلي مباشرةً.
ولفترة من الزمن تبدو هذه القوة منتصرة حتى.
لكن دانيال يُدعى عندئذ إلى أن ينظر إلى مكان آخر.
فوق الممالك الأرضية توجد محكمة لا تسيطر عليها الإمبراطوريات.
القديم الأيام يجلس.
الأسفار تُفتح.
ويصدر الحكم.
ثم يأتي ابن الإنسان.
تزول الممالك التي تم الحصول عليها بالغزو وتفسح المجال للملكوت الذي يُنال من الله.
وهذه هي في النهاية الرسالة الأساسية لدانيال 7: الإمبراطوريات البشرية مؤقتة، حتى عندما تبدو غير قابلة للهزيمة. أما ملكوت ابن الإنسان فلن يزول أبدًا.
تتيح الدراسة الأكاديمية لدانيال 7 التعمق أكثر: فهي تبحث بالتفصيل في تحديد الممالك الأربع، والقرون العشرة، والقرن الصغير، وأنطيوخس الرابع، وشخصية ، والـ1 260 يومًا، والاثنين والأربعين شهرًا، والعلاقة مع دانيال 2 وسفر الرؤيا، وكذلك القراءة النبوية لإدوارد ديني.