يقدّم دانيال 7 رؤيا نبوية فيها أربعة وحوش تمثل ممالك أرضية متعاقبة: بابل، ومادي وفارس، واليونان، وروما. ولكل وحش سمات مميزة تبرز خصائصه الأساسية. تتنبأ الرؤيا بصعود هذه الإمبراطوريات وسقوطها، لكنها تُظهر في النهاية أن ملكوت ابن الإنسان الأبدي سيفوق جميع الممالك. وحتى أمام أعداء أقوياء، يضمن القضاء الإلهي الانتصار النهائي للخير على الشر.
يرى دانيال حلمًا مهيبًا.
يرى بحرًا هائجًا.
ثم تخرج منه تباعًا أربعة وحوش عجيبة:
أسد له جناحا نسر؛
دب؛
نمر له أربعة أجنحة وأربعة رؤوس؛
وأخيرًا وحش رابع مرعب، لا يمكن تشبيهه بأي حيوان معروف.
تمثل هذه الوحوش ممالك ستتعاقب الواحدة بعد الأخرى.
لكن دانيال يرى بعد ذلك شيئًا أهم بكثير.
ينتقل نظره من الأرض ويتجه نحو السماء.
القديم الأيام يجلس للقضاء.
ثم يأتي «شبه ابن إنسان».
كل الممالك البشرية ستزول يومًا ما.
أما الملكوت المعطى لابن الإنسان فسيكون .
يبلغ دانيال على الأرجح نحو 66 عامًا
لا تقع أحداث دانيال 7 بعد جب الأسود.
سفر دانيال ليس مرتبًا بالكامل بحسب التسلسل الزمني.
تحدث الرؤيا في السنة الأولى من حكم بلشاصر، على الأرجح نحو 553-552 ق.م.
نعود إذن إلى ما قبل سقوط بابل المروي في الأصحاح 5.
إذا كان دانيال يبلغ نحو 14 عامًا عند سبيه سنة 605 ق.م.، فسيكون عمره نحو 66 عامًا وقت هذه الرؤيا.
هذا تقدير، لأن الكتاب المقدس لا يذكر عمره بدقة.
يبدأ كل شيء أثناء الليل.
يرى دانيال البحر العظيم تهيجه أربع رياح.
وفجأة تخرج من الماء أربعة وحوش ضخمة.
وكل واحد منها مختلف عن الآخر.
ليست مجرد وحوش هدفها جعل الحلم مهيبًا.
فالنص نفسه يشرح معناها:
إنها تمثل ملوكًا وممالك.
بحسب التفسير المعتمد في هذه الدراسة، فهي تقابل:
بابل → مادي وفارس → اليونان → .
يشبه هذا التعاقب إلى حد كبير تعاقب ممالك تمثال دانيال 2.
لكن الله يُظهر الإمبراطوريات هذه المرة بطريقة مختلفة جدًا.
الوحش الأول يشبه أسدًا.
لكن لهذا الأسد جناحي نسر.
يرمز الأسد إلى القوة.
وقد ترمز الأجنحة إلى السرعة.
يمثل هذا الوحش الأول بابل.
ثم يحدث شيء غريب.
تُنتزع أجنحته.
ويُقام الوحش على قدميه كإنسان ويُعطى .
يذكّر ذلك بما حدث لنبوخذنصر في دانيال 4.
كان الملك قد أُذل حتى عاش كوحش قبل أن يستعيد عقله.
لا يقول دانيال 7 صراحة إن المقصود هو هذا الحدث.
لكن المقارنة مثيرة للاهتمام.
الوحش الثاني يشبه دبًا.
وهو مرتفع على أحد جانبيه ويحمل ثلاثة أضلاع في فمه.
بحسب التفسير المتبع هنا، يمثل هذا الدب إمبراطورية مادي وفارس.
سيؤكد دانيال 8 ارتباط الماديين والفرس بصورة أخرى، هي صورة كبش له قرنان.
يصير أحد هذين القرنين أكبر من الآخر.
وبالمثل، يظهر دب دانيال 7 مرتفعًا من جانب واحد.
وقد يشير ذلك إلى المكانة المتزايدة لفارس حتى أصبحت القوة المهيمنة في الإمبراطورية.
لكن ماذا تمثل الأضلاع الثلاثة؟
طُرحت عدة تفسيرات.
لكن الكتاب المقدس لا يوضح معناها الدقيق.
لذلك من الأفضل ألا نحول فرضية إلى حقيقة مؤكدة.
الوحش الثالث يشبه نمرًا.
لكن له:
أربعة أجنحة وأربعة رؤوس.
وهو يمثل العالم اليوناني.
تعطي الأجنحة الأربعة انطباعًا بسرعة استثنائية.
وهذا يتوافق بصورة خاصة مع فتوحات الإسكندر الأكبر.
في بضع سنوات فقط، يهزم الإسكندر القوة الفارسية ويؤسس إمبراطورية هائلة.
لكنه يموت سنة 323 ق.م.
ولا تبقى إمبراطوريته موحّدة.
وفي النهاية تنقسم إمبراطوريته بين عدة قوى نشأت من قادته العسكريين.
تتناسب رؤوس الوحش الأربعة جيدًا مع هذا الانقسام في العالم اليوناني.
ثم يرى دانيال الوحش الرابع.
وهذه المرة لا يستطيع حتى تشبيهه بأي حيوان معروف.
إنه:
مرعب؛
قوي؛
وله أسنان حديدية كبيرة.
يذكّر الحديد مباشرة بدانيال 2.
ففي التمثال، كانت المملكة الرابعة ممثلة بساقين من حديد.
بحسب التفسير المعتمد في هذه الدراسة، تمثل هذه القوة الرابعة .
لكن الرؤيا لا تتوقف عند القديمة.
يلاحظ دانيال شيئًا على رأس الوحش:
عشرة قرون.
والتفسير المعطى لدانيال واضح:
تمثل القرون العشرة عشرة ملوك.
وهم ما زالوا ينتمون إلى المملكة الرابعة.
ثم يظهر قرن جديد في وسطهم.
في البداية يكون صغيرًا.
لكنه يكبر.
وتُقتلع أمامه ثلاثة قرون أخرى.
لهذا القرن الصغير عيون كعيون إنسان وفم ينطق بكلام متكبر.
سرعان ما يدرك دانيال أن هذه القوة خطيرة بصورة خاصة.
فهي لا تسعى فقط إلى السيطرة السياسية.
بل تعارض الله مباشرة.
القرن الصغير:
ينطق بكلام ضد العلي؛
يضطهد القديسين؛
ويسعى إلى تغيير الأزمنة والشريعة.
ولفترة من الزمن يبدو حتى أنه ينتصر.
يراه دانيال يحارب القديسين ويتغلب عليهم.
لكن هناك حدًا لا تستطيع هذه القوة تجاوزه.
لقد حدد الله مدة سلطانها.
يتحدث دانيال عن فترة تُسمى:
«زمان وأزمنة ونصف زمان».
وهذا يمثل ثلاثة أزمنة ونصف.
ويعرض سفر الرؤيا هذه المدة بصور متعددة:
3½ أزمنة؛
42 شهرًا؛
1 260 يومًا.
وباعتماد أشهر نبوية من ثلاثين يومًا:
42 × 30 = 1 260 يومًا.
تبدو القوة المعادية إذن شديدة القوة.
لكنها ليست صاحبة السيادة أبدًا.
فقبل أن تظهر حتى، يكون الله عالمًا بحدود سلطانها.
لماذا 1 260 يومًا؟
يقدم سفر التكوين مثالًا مثيرًا للاهتمام لأشهر محسوبة على أساس ثلاثين يومًا.
في رواية الطوفان، تقابل فترة خمسة أشهر 150 يومًا.
فيكون الناتج:
150 ÷ 5 = 30 يومًا في الشهر.
ونجد طريقة الحساب هذه أيضًا في الفترات النبوية في دانيال والرؤيا:
42 شهرًا × 30 يومًا = 1 260 يومًا.
وهذا لا يعني أن جميع سنوات التقويم الكتابي كانت تتكون دائمًا من 360 يومًا.
بل هي هنا طريقة حساب رمزية لبعض الفترات.
لا يستخدم دانيال أبدًا كلمة «».
ومن المهم توضيح ذلك.
لكن العهد الجديد يصف قوة أخيرة لها عدة خصائص قريبة جدًا من خصائص القرن الصغير.
يتحدث بولس عن إنسان يرفع نفسه ضد الله.
يصف سفر الرؤيا وحشًا:
له عشرة قرون؛
ينطق بتجاديف؛
يحارب القديسين؛
ويستمر سلطانه اثنين وأربعين شهرًا.
وأوجه الشبه مع دانيال 7 مهمة.
بحسب القراءة النبوية المعتمدة في هذه الدراسة، يجد القرن الصغير إذن تحقيقه النهائي في الشخص الذي تسميه اللاهوتيات المسيحية عادة .
ويجب ذكر شخصية أخرى: أنطيوخس الرابع إبيفانيس.
اضطهد هذا الملك اليوناني في القرن الثاني ق.م. اليهود بقسوة وتدخل ضد ديانتهم.
وسيلعب دورًا مهمًا في دانيال 8 ودانيال 11.
فهل يمكن أن يكون ببساطة القرن الصغير في دانيال 7؟
بحسب التفسير المعتمد هنا، لا.
يظهر القرن الصغير في دانيال 8 في سياق المملكة اليونانية.
أما قرن دانيال 7 فيظهر على الوحش الرابع.
لذلك يمثل أنطيوخس نوعًا من التمهيد النبوي للحاكم المضطهِد الأخير.
وهو يساعد على فهم بعض جوانب هذه الشخصية من دون أن يكون تحقيقها الكامل.
حتى هذه النقطة تبدو الرؤيا مقلقة.
الإمبراطوريات تتعاقب.
وتظهر قوة رهيبة.
ويُضطهد القديسون.
ويبدو أن هذه القوة تنتصر.
ثم فجأة لا يعود دانيال ينظر إلى الوحوش.
بل ينظر نحو السماء.
تُوضع عروش.
ويجلس القديم الأيام.
وتقف أمامه آلاف الكائنات.
الأسفار تُفتح.
ويبدأ القضاء.
عندئذ تكشف الرؤيا حقيقة أساسية:
إن مركز السلطة الحقيقي ليس على الأرض.
يمكن للإمبراطوريات أن تحارب.
ويمكن للملوك أن يغزوا.
ويمكن للقرن الصغير أن يضطهد.
لكن لا أحد منهم يستطيع منع المحكمة السماوية من إصدار حكمها.
ثم يرى دانيال آتيًا:
«شخصًا شبه ابن إنسان».
والتباين مع الوحوش مذهل.
كانت الإمبراطوريات البشرية ممثلة بحيوانات متوحشة.
أما الملكوت النهائي فيُعطى لشخصية بشرية.
يتقدم ابن الإنسان نحو القديم الأيام.
وهو ينال:
السلطان؛
المجد؛
الملكوت.
وتخدمه جميع الشعوب.
ولكن الأهم أن ملكوته يختلف اختلافًا جوهريًا عن كل الممالك التي سبقته:
فلن يزول أبدًا.
بعد قرون، يستخدم يسوع مباشرة صور دانيال 7.
ويتحدث عن:
«ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء».
وأثناء محاكمته، يعلن يسوع أن متهميه سيرون ابن الإنسان عن يمين القوة وآتيًا على السحاب.
لذلك، في القراءة المسيحية، يُعد هذا التعريف أساسيًا:
إن ابن الإنسان في دانيال 7 يجد تحقيقه المسياني في يسوع.
فالذي رفضه البشر هو نفسه الذي يعطيه الله في النهاية الملكوت .
يقول دانيال إن ابن الإنسان ينال الملكوت.
لكنه يعلن بعد ذلك بقليل أيضًا أن:
«قديسي العلي سينالون الملكوت».
هل في ذلك تناقض؟
لا.
المسيح ينال الملكوت بصفته الملك.
وشعبه يشارك في حكمه.
وهكذا يكتمل الانقلاب.
في السابق كان القديسون مضطهدين.
وكان القرن الصغير يبدو منتصرًا.
لكن بعد القضاء يصبح الذين كانوا مضطهدين ورثة للملكوت.
إذن تروي الرؤيتان العظيمتان القصة نفسها بصورتين مختلفتين.
دانيال 2:
بابل → مادي وفارس → اليونان → → مرحلة منقسمة → ملكوت الله.
دانيال 7:
أسد → دب → نمر → الوحش الرابع → عشرة قرون والقرن الصغير → ابن الإنسان → ملكوت .
لذلك لا يحل دانيال 7 محل دانيال 2.
بل يكمله.
كان التمثال يُظهر أساسًا تعاقب الإمبراطوريات.
أما الوحوش الأربعة فتكشف بصورة أوضح عن طبيعتها وتقدم معلومات جديدة عن المرحلة النهائية للمملكة الرابعة.
وهنا يجب أن نبقى حذرين.
بحسب القراءة النبوية المعتمدة في هذه الدراسة، تمثل البداية التاريخية للمملكة الرابعة، لكن النبوة تمتد إلى ما بعد القديمة.
وتمثل القرون العشرة مرحلة نهائية.
وفي وسط هذا التكوين يظهر القرن الصغير.
لكن دانيال لا يعطي أي اسم يسمح بتحديد هوية هؤلاء الملوك العشرة اليوم على وجه اليقين.
لذلك سيكون من غير الحكمة محاولة اعتبار كل تحالف جديد أو ائتلاف سياسي تحقيقًا مؤكدًا لدانيال 7.
تعطي النبوة عناصر تسمح بالتعرف إلى الأحداث عندما تتحقق.
لكنها لا تسمح لنا باختراع ما لا تقوله.
قد يبدو دانيال 7 بعيدًا جدًا عن حياتك اليومية.
وحوش.
إمبراطوريات.
ملوك.
نبوات.
L'.
ومع ذلك، فإن سؤال هذا الأصحاح وثيق الصلة بحياتنا اليوم:
إلى أين تنظر عندما يصبح العالم مقلقًا؟
يبدأ دانيال بالنظر إلى البحر.
يرى العنف.
الوحوش.
الممالك التي تحارب بعضها بعضًا.
الاضطهاد.
لكن لو توقفت الرؤيا عند هذا الحد لكانت باعثة على اليأس.
عندئذ يريه الله شيئًا آخر.
ينظر دانيال نحو السماء.
ويكتشف أن الأحداث الأرضية لا تروي القصة كلها.
هناك سلطان فوق الإمبراطوريات.
سيأتي القضاء.
للشر حد.
والملكوت النهائي لن يكون للوحوش.
بل سيكون لابن الإنسان.
1. يبلغ دانيال على الأرجح نحو 66 عامًا عندما يتلقى هذه الرؤيا.تعيدنا الرواية إلى ما قبل سقوط بابل.
2. تمثل الوحوش الأربعة أربع ممالك.بحسب التفسير المعتمد: بابل، ومادي وفارس، واليونان، و.
3. يكمل دانيال 7 دانيال 2.تتوافق الوحوش الأربعة مع التعاقب الذي سبق أن مثله التمثال.
4. للوحش الرابع عشرة قرون.وهي تمثل عشرة ملوك ينتمون إلى المرحلة النهائية للمملكة الرابعة.
5. يظهر قرن صغير.وهو يعارض الله ويضطهد القديسين.
6. سلطانه محدود.تقابل الأزمنة الـ3½ مدة 42 شهرًا أو 1 260 يومًا.
7. بحسب التفسير المعتمد، يجد القرن الصغير تحقيقه النهائي في .ويمثل أنطيوخس الرابع تمهيدًا نبويًا مهمًا، لكنه ليس تحقيقه الكامل.
8. للمحكمة السماوية السلطان النهائي.ولا تستطيع القوة المعادية الإفلات من قضاء الله.
9. يستخدم يسوع صورة ابن الإنسان.وهكذا، بحسب القراءة المسيحية، يعلن دانيال 7 عن حكم يسوع المسياني.
10. ملكوت ابن الإنسان هو .الإمبراطوريات تزول؛ أما ملكوته فيبقى.
تقدم نسخة المراهقين هذه الخطوط الرئيسية لدانيال 7.
تتيح النسخة التعليمية التعمق في تحديد هوية الوحوش الأربعة، والقرن الصغير، والأزمنة الثلاثة والنصف، والمحكمة السماوية، وابن الإنسان.
تدرس النسخة الأكاديمية بالتفصيل الممالك الأربع، والقرون العشرة، وأنطيوخس الرابع، وشخصية ، والـ1 260 يومًا، والاثنين والأربعين شهرًا، والروابط مع دانيال 2 وسفر الرؤيا، وكذلك المنظور النبوي لإدوارد ديني.
يبدأ دانيال 7 وسط الفوضى.
البحر هائج.
وتخرج منه وحوش.
الإمبراطوريات تتعاقب.
وتصل قوة معادية في النهاية إلى معارضة الله مباشرة واضطهاد الذين ينتمون إليه.
ولفترة من الزمن تبدو منتصرة.
لكن هذه ليست نهاية الرؤيا.
يرفع دانيال عينيه.
القديم الأيام يجلس.
الأسفار تُفتح.
ويبدأ القضاء.
ثم يأتي ابن الإنسان.
لقد زالت بابل.
اختفت مادي وفارس.
واختفت اليونان.
كل القوى البشرية تزول في النهاية.
لكن ابن الإنسان ينال ملكوتًا لن يُدمَّر أبدًا.
ولهذا فإن دانيال 7 ليس في النهاية أصحاحًا هدفه إثارة الخوف.
بل هو أصحاح رجاء.
إنه لا يروي الانتصار النهائي لـ.
بل يعلن العكس تمامًا:
للشر حد؛
وسيأتي القضاء؛
وملكوت ابن الإنسان لن يزول أبدًا.