دانيال 1 – أمناء في بابل: العيش في عالم غريب دون فقدان الهوية

تخيّل أن عمرك نحو أربع عشرة سنة.

عليك أن تغادر بلدك وتذهب للعيش على بُعد مئات الكيلومترات من بيتك.

وعندما تصل، تكتشف مدينة هائلة، ولغة عليك أن تتعلمها، وثقافة مختلفة تمامًا.

ويقرر الآخرون نوع التعليم الذي ستتلقاه.

بل يغيّرون حتى اسمك.

هذا على الأرجح ما عاشه دانيال.

لا يذكر الكتاب المقدس عمره بدقة. وفي هذه الدراسة نفترض أنه كان يبلغ نحو أربعة عشر عامًا عند سبيه حوالي سنة 605 ق.م.

وسيكون على دانيال عندئذ أن يجيب عن سؤال لا يزال مطروحًا حتى اليوم:

إلى أي مدى يمكننا أن نتكيف من دون أن نتخلى عما نؤمن به؟

تبدأ القصة بداية سيئة.

حوالي سنة 605 ق.م. بدأت بابل تفرض سيطرتها تدريجيًا على مملكة يهوذا.

يروي دانيال:

«في السنة الثالثة من مُلك يهوياقيم ملك يهوذا، جاء نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم» (دَانِيآل 1.1).

انتبه: لم تكن أورشليم قد دُمّرت نهائيًا بعد.

فالسبي الكبير سنة 597 ق.م. ودمار أورشليم والهيكل سنة 586 ق.م. سيحدثان لاحقًا.

ينتمي دانيال إلى مرحلة مبكرة من هذه الأحداث.

لكن العدد التالي يتضمن عبارة مدهشة:

«وأسلم الربّ بيده يهوياقيم ملك يهوذا» (دَانِيآل 1.2).

بالنسبة إلى من ينظر إلى الأحداث من الخارج، يبدو أن نبوخذنصر قد انتصر.

جيشه هو الأقوى.

يهوذا مهزومة.

ودانيال يُسبى.

ومع ذلك، يبدأ السفر منذ الآن في إخبارنا:

ما نراه لا يروي بالضرورة القصة كلها.

يملك نبوخذنصر قوة هائلة.

لكنه لا يسيطر على كل شيء.

يُقتاد دانيال وعدد من الشبان اليهود الآخرين إلى بابل.

ولم يقع الاختيار عليهم عشوائيًا.

فالملك يبحث عن شبان، ولا سيما من العائلات المهمة، أذكياء وقادرين على التعلم.

ويصفهم النص بأنهم:

«حاذقون في كل حكمة، وعارفون معرفة، وفاهمون علمًا» (دَانِيآل 1.4).

المشروع طموح.

على مدى ثلاث سنوات، سيتلقى هؤلاء الشبان تدريبًا يؤهلهم للعمل في خدمة الملك.

وعليهم خصوصًا أن يتعلموا «كتابة الكلدانيين ولسانهم» (دَانِيآل 1.4-5).

إذًا، لا يريد نبوخذنصر مجرد أسرى.

بل يريد إعداد خدام مستقبليين لإمبراطوريته.

وهكذا يدخل دانيال تدريجيًا إلى العالم البابلي.

ويذهب الاندماج إلى مدى بعيد.

يتلقى دانيال وأصدقاؤه أسماء جديدة.

يصير دانيال بلطشاصر.

ويصير حنانيا شدرخ.

ويصير ميشائيل ميشخ.

عزريا يصبح عبدنغو.

كانت لأسمائهم العبرية معانٍ مرتبطة بإله إسرائيل.

يعني اسم دانيال تقريبًا «الله هو ديّاني».

يشير اسم حننيا إلى نعمة YHWH — عرض تعريف INF010.

يعني ميشائيل «من مثل الله؟»

يعني عزريا «YHWH — عرض تعريف INF010 قد أعان».

أما المعاني الدقيقة لعدد من الأسماء البابلية فمن الأصعب تحديدها بيقين.

لكن هناك أمرًا مثيرًا للاهتمام بصورة خاصة.

يقبل دانيال أن يُدعى بلطشاصر.

ويتعلم لغة بابل.

ويدرس ثقافتها.

وفيما بعد سيعمل حتى في خدمة ملوكها.

إذًا، لا يرفض دانيال كل ما يأتي من بابل.

بل يميز تمييزًا أساسيًا:

معرفة ثقافة ما لا تعني بالضرورة تبنّي معتقداتها.

يقبل دانيال أشياء كثيرة.

لكن تأتي لحظة يقول فيها لا.

يروي النص:

«أما دانيال فجعل في قلبه أنه لا يتنجس بأطايب الملك ولا بخمر مشروبه» (دَانِيآل 1.8).

لماذا؟

كنا نود أن يكون لدينا تفسير بسيط جدًا.

لكن النص لا يقدمه.

ربما لم تكن بعض الأطعمة تتوافق مع الشرائع الغذائية المعطاة لإسرائيل.

وربما كانت طريقة إعدادها هي المشكلة.

وربما ارتبطت بعض الأطعمة بالممارسات الدينية البابلية.

كما كان من الممكن أن تمثل مائدة الملك نوعًا خاصًا من الاندماج في خدمته.

لذلك توجد عدة تفسيرات ممكنة.

لكن شيئًا واحدًا مؤكد:

بالنسبة إلى دانيال، قد تم تجاوز حدّ.

يمكنه أن يتعلم لغة بابل.

ويمكنه أن يتلقى تدريبًا بابليًا.

ويستطيع أن يحمل اسمًا بابليًا.

لكنه يرى أنه لا يستطيع قبول هذا الطعام من دون أن يعرّض أمانته لله للخطر.

والطريقة التي يتصرف بها دانيال مثيرة للاهتمام بصورة خاصة.

فهو لا يصرخ.

ولا يستفز المسؤولين.

ولا يبدأ تمردًا.

بل يطلب ببساطة الإذن بتناول طعام آخر.

وعندما يشرح له المسؤول أنه قد يواجه مشكلة مع الملك، يقترح دانيال اختبارًا لمدة عشرة أيام:

«فليعطونا القطاني لنأكل وماء لنشرب» (دَانِيآل 1.12).

وبعد عشرة أيام، يبدو دانيال ورفاقه في حالة جيدة.

لذلك يستمر نظامهم الغذائي (دَانِيآل 1.15-16).

لكن الموضوع الرئيسي ليس ما إذا كان ينبغي أن نصبح نباتيين!

ويُظهر دَانِيآل 10.3 أيضًا أن دانيال كان يتناول اللحم والخمر في أوقات أخرى بصورة طبيعية.

الموضوع الحقيقي هو أمر آخر:

يعرف دانيال كيف يقول لا عندما يصبح ذلك ضروريًا، لكنه يفعل ذلك من دون السعي إلى مواجهة لا داعي لها.

قد يتخيل المرء أن البقاء أمينًا لله يعني رفض كل ما ينتمي إلى ثقافة أخرى.

لكن دانيال يفعل العكس تمامًا.

يتعلم لغة جديدة.

ويدرس أدبًا جديدًا.

ويتلقى تدريبًا بابليًا.

ويحمل اسمًا بابليًا.

ويعمل في خدمة الحكومة.

بل سيتولى مناصب رفيعة جدًا.

إذًا، لا يعيش دانيال منعزلًا عن العالم المحيط به.

الفرق يكمن في أمر آخر:

إنه يشارك في هذا المجتمع دون أن يتخلى له عن ضميره.

وهذا على الأرجح أحد أكثر دروس دانيال 1 ارتباطًا بواقعنا اليوم.

يعمل دانيال وأصدقاؤه بجد خلال فترة تدريبهم.

لكن النص يضيف:

«أما هؤلاء الفتيان الأربعة فأعطاهم الله معرفة وعقلًا في كل كتابة وحكمة» (دَانِيآل 1.17).

إذًا، لا يضع هذا الأصحاح الإيمان والدراسة في تعارض.

دانيال يتعلم.

ويفكر.

ويتدرب.

والله يمنحه أيضًا الفهم والتمييز.

كما ينال دانيال قدرة خاصة على فهم الرؤى والأحلام.

وهذا يمهّد منذ الآن للأصحاح التالي.

في دانيال 2، سيعجز حكماء بابل عن تفسير حلم نبوخذنصر الغامض.

وعندئذ سيتلقى دانيال من الله إعلان السر (دَانِيآل 2.19-23).

يمكن تلخيص ذلك هكذا:

التعليم يمنح دانيال معارف؛ والله يمنحه ما لا تستطيع أي مدرسة أن تعلّمه إياه بنفسها.

في نهاية سنوات التدريب الثلاث، يُقدَّم دانيال ورفاقه إلى الملك.

ويمتحنهم نبوخذنصر.

والنتيجة مدهشة:

«وفي كل أمر حكمة فهم [...] وجدهم عشرة أضعاف» (دَانِيآل 1.20).

ولا يعني ذلك على الأرجح أن نتيجة اختبار ما كانت ستكون حرفيًا:

دانيال: 100 نقطة.

الآخرون: 10 نقاط!

بل يبرز التعبير تفوقهم الملحوظ.

لكن احذر من استنتاج متسرع.

دانيال 1 لا يعد:

«إذا كنت أمينًا لله، فستنجح دائمًا».

بعد بضعة أصحاحات، سيُلقى أصدقاء دانيال في أتون النار بسبب أمانتهم (دَانِيآل 3.16-23).

وسيُلقى دانيال نفسه في جب الأسود لأنه سيستمر في الصلاة إلى الله (دَانِيآل 6.9-16).

فالدرس الحقيقي إذًا أكثر تطلبًا بكثير:

ابقَ أمينًا حين يقود ذلك إلى النجاح، وكذلك حين يقود إلى المحنة.

قد يبدو العدد الأخير من الأصحاح غير مهم:

«وَبَقِيَ دَانِيآلُ إِلَى السَّنَةِ الأُولَى لِكُورَشَ الْمَلِكِ» (دَانِيآل 1.21).

لكن فكّر فيما يعنيه ذلك.

يصل دانيال إلى بابل في عهد نبوخذنصر.

وكانت بابل آنذاك شديدة القوة.

ومع ذلك، تسقط الإمبراطورية البابلية سنة 539 ق.م.

أما دانيال فلا يزال موجودًا.

ثم تتوافق السنة الأولى لكورش على بابل، نحو 538/537 ق.م.، مع الفترة التي أصبح فيها بإمكان اليهود العودة إلى أورشليم وإعادة بناء الهيكل (عَزْرَا 1.1-4).

إذًا، يبدأ دانيال 1 بـالسبي.

وينتهي في الوقت الذي تصبح فيه العودة ممكنة.

ولا يزال دانيال حيًا في السنة الثالثة لكورش (دَانِيآل 10.1).

إذا كانت فرضيتنا بأنه كان يبلغ نحو أربعة عشر عامًا سنة 605 ق.م. صحيحة، فسيكون دانيال عندئذ قد تجاوز الثمانين من عمره.

لقد بقي الأسير الشاب حيًا بعد زوال الإمبراطورية التي أخذته إلى السبي.

سقطت بابل.

ودانيال لا يزال موجودًا.

في بداية سفر دانيال، يأخذ نبوخذنصر إلى بابل بعض آنية هيكل أورشليم (دَانِيآل 1.2).

ثم تختفي هذه الآنية من الرواية.

ولكن ليس إلى الأبد.

وبعد عشرات السنين، يأمر الملك بيلشاصر بإحضارها أثناء وليمة عظيمة ويستخدمها بينما يمجد ضيوفه آلهتهم (دَانِيآل 5.2-4).

وفي تلك الليلة نفسها تظهر كتابة غامضة على الحائط.

وتسقط مملكة بيلشاصر.

وفيما بعد، يأمر كورش بإعادة آنية الهيكل لكي تعود إلى أورشليم (عَزْرَا 1.7-11).

انظر إلى رحلتها:

أورشليم → بابل → سقوط بابل → العودة إلى أورشليم.

لقد أُخذت هذه الآنية بوصفها رموزًا لانتصار بابل.

وفي النهاية، ستبقى حتى بعد زوال بابل نفسها.

أنت لا تعيش في بابل نبوخذنصر.

لكن من المحتمل أنك تعرف جانبًا من المشكلة التي واجهها دانيال.

في المدرسة، أو مع الأصدقاء، أو على وسائل التواصل الاجتماعي، أو لاحقًا في عملك، ستلتقي بأشخاص لا يفكرون بالضرورة مثلك.

هل يجب رفض كل شيء؟

يجيب دانيال: لا.

فهل يجب إذًا قبول كل شيء؟

يجيب دانيال مرة أخرى: لا.

إنه يتعلم.

ويستمع.

ويعمل.

ويشارك في المجتمع الذي يعيش فيه.

لكن عندما يرى أن حدًا مهمًا قد تم تجاوزه، يبقى أمينًا لقناعاته.

وهذا يتطلب شيئًا أصعب من مجرد قول نعم أو لا لكل شيء.

إنه يتطلب تمييزًا.

وعندئذ يصبح السؤال الحقيقي:

ما الذي يمكنني قبوله من دون التخلي عما أؤمن بأنه أساسي؟

• كان دانيال على الأرجح لا يزال مراهقًا عندما وصل إلى بابل، لكن الكتاب المقدس لا يذكر عمره بدقة.
• يتعلم اللغة والثقافة البابليتين بدلًا من رفض كل شيء.
• الاندماج في مجتمع لا يعني بالضرورة تبني جميع معتقداته.
• لا يحدد النص السبب الدقيق الذي جعل دانيال يرفض طعام الملك.
• يبقى دانيال ثابتًا في قناعاته من دون السعي إلى صراع لا داعي له.
• لا يعد الكتاب المقدس بأن الأمانة تؤدي دائمًا إلى النجاح.
• سيبقى دانيال بعد زوال الإمبراطورية البابلية التي سبته.
• لا يزال التحدي الكبير في دانيال 1 قائمًا حتى اليوم: أن تعرف كيف تتكيف من دون أن تفقد ما هو أساسي.

تقدم هذه النسخة الموجهة للمراهقين الرسالة الأساسية لدانيال 1.

تتيح النسخة التعليمية التعمق في السياق التاريخي، وتدريب دانيال، وأسمائه الجديدة، ومسألة طعام الملك.

وتتوسع النسخة الأكاديمية خصوصًا في التسلسل الزمني لسنة 605 ق.م.، ومعركة كركميش، والعمر المحتمل لدانيال، وأنظمة التأريخ، والتدريب البابلي، ومسار آنية الهيكل.