حساب التواريخ المتعلقة بحياة المسيح يسوع

يتطلب وضع تسلسل زمني قديم مراعاة عدة معايير:

• غياب السنة صفر في الانتقال من العصر السابق إلى العصر اللاحق ليسوع المسيح؛
• بداية اليوم عند غروب الشمس في التقليد اليهودي (اَلتَّكْوِينُ 1.5)؛
• الفارق بين التقويمين اليولياني والغريغوري؛
• دور رصد القمر في تحديد الشهور؛
• ضرورة إبقاء الفصح في الربيع، بعد الاعتدال (اَلْخُرُوجُ 12.6).

تعني هذه العناصر أن كل تحويل حديث يقوم على تعديلات، ولا سيما فيما يتعلق بإمكانية إضافة شهر إضافي (آدار الثاني). وتُفحص التفاصيل الدقيقة لهذه التعديلات بالتفصيل في الملحق (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين).

تعلن النبوة عن فترة 70 أسبوعًا من السنين، أي 490 سنة (دَانِيآل 9.24).

تميّز إعادة البناء المقترحة بين:

• 7 أسابيع (49 سنة)
• 62 أسبوعًا (434 سنة)
• أسبوع أخير واحد (7 سنوات)

إن جمع هذه الفترات انطلاقًا من نقطة البداية يقود إلى تحديد انتهاء الأسبوع السبعين في ربيع 33 م. ويبدو أن هذه البنية تبلغ ذروتها باختفاء المسيح (دَانِيآل 9.26). ويُقدَّم تحليل مفصل لهذا البناء في الملحق (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين)

ينقسم الأسبوع السبعون إلى فترتين متساويتين (دَانِيآل 9.27):

• النصف الأول: خدمة يوحنا المعمدان (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.1-2)
• النصف الثاني: خدمة يسوع (إِنْجِيلُ مَتَّى 3.13-17 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29-34)

يمكن تحديد معمودية يسوع، التي تؤرخ بداية خدمته، في نحو خريف سنة 29، ربما بمناسبة يوم الكفارة (اَللَّاوِيِّينَ 16.1-34). ويظل هذا التأريخ متوافقًا مع الإشارة إلى أن يسوع كان «نحو ثلاثين سنة» (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23).

تضع الأناجيل موت يسوع في يوم جمعة يسبق السبت — عرض تعريف INF089 (إِنْجِيلُ لُوقَا 23.54 ؛ إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.42) وفي صلة بالاستعداد للفصح (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 19.14).

تقود إعادة البناء المقترحة إلى التواريخ التالية:

• الصلب: 1 أبريل 33 م (14 نيسان) (إِنْجِيلُ مَرْقُسَ 15.25)
• القيامة: 3 أبريل 33 م (16 نيسان) (إِنْجِيلُ لُوقَا 24.1-7 ؛ إِنْجِيلُ مَتَّى 27.62-63)

يوافق هذا التسلسل الزمني عبارة «في اليوم الثالث». وتُعرض الحجج المفصلة لصالح هذا التأريخ في الملحق (ANN045 : الجدل حول تاريخ موت يسوع).

يظهر فارق نحو 16 يومًا بين النهاية النظرية للسنين الـ490 وتاريخ القيامة عندما يُعبَّر عنه بالتقويم اليهودي.

يمكن تفسير هذه الظاهرة بالفرق البنيوي بين السنين القمرية والسنين الشمسية. غير أنه عند تطبيق حساب بالسنين الشمسية المتصلة انطلاقًا من نقطة البداية المحددة (3 أبريل 458 ق.م)، يبدو التوافق مع تاريخ 3 أبريل 33 م لافتًا بوجه خاص.

ويُقدَّم في الملحق دراسة مفصلة لهذا الفارق ولدلالاته (ANN067 : شرح أسابيع دانيال السبعين).

تاريخ الصلب موضوع جدل كبير. ويهيمن اقتراحان: 7 أبريل 30 م و1 أبريل 33 م.

يستند الأول إلى حد بعيد إلى التأريخ التقليدي لموت هيرودس في سنة 4 ق.م، مما يفرض ميلادًا أقدم ليسوع. وتُفحص هذه المسألة فحصًا معمقًا في الملحق (ANN011).

غير أن هذه الفرضية تثير عدة صعوبات:

1- فهي تعتمد على افتراض تاريخي خارجي عن الأناجيل؛

2- وهي تدخل في توتر مع التزامنات الدقيقة التي يقدمها لوقا (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.1-2)؛

3- وهي تقود إلى وضع بداية خدمة يوحنا المعمدان قبل تولي بيلاطس البنطي منصبه؛

4- وهي تميل إلى تقليص مدة خدمة يسوع، في توتر مع إنجيل يوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55).

وتُقدَّم مناقشة كاملة لهذه النقاط في الملحق (ANN045 : الجدل حول تاريخ موت يسوع).

وعلى العكس، يتيح تاريخ 33 الحفاظ على انسجام أفضل بين البنية النبوية وإشارات لوقا وتقدم الأناجيل.

بحسب سفر أعمال الرسل:

• الصعود: بعد 40 يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 24.50-51) → الخميس 12 مايو 33 م
• يوم الخمسين: بعد 50 يومًا (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1) → الأحد 22 مايو 33 م

انطلاقًا من التاريخ المعتمد للصلب، 1 أبريل 33 م، وبطرح ثلاث سنوات ونصف، أي نصف الأسبوع الأخير من أسابيع دانيال (دَانِيآل 9.27)، يمكن تحديد بداية خدمة يسوع في شهر تشري 3790، في خريف سنة 29. ويتضمن هذا الشهر ثلاثة أعياد مهمة: رأس السنة العبرية (25 سبتمبر 29)، ويوم الكفارة (4 أكتوبر 29)، وسوكوت — عرض تعريف INF208 (9 أكتوبر 29).

إذا سلّمنا بأن ميلاد يسوع ينبغي أن يرتبط بـعيد الحج — عرض تعريف INF119 كبير، فإن سوكوت — عرض تعريف INF208 يبدو الإطار الأرجح لهذا الحدث (اَلتَّثْنِيَة 16.16). وعندئذٍ تقع المعمودية على نحو أكثر طبيعية في يوم الكفارة. وتتفق هذه الفرضية مع إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23، الذي يوضح أن يسوع كان «نحو ثلاثين سنة» عند بداية خدمته، مما يوحي بأنه لم يكن قد بلغ هذه السن بالضبط وقت معموديته.

من هذا المنظور، يمكن تحديد معمودية يسوع في يوم الخميس 4 أكتوبر 29، وهو تاريخ يوم الكفارة، بينما يكون عيد ميلاده الثلاثون قد حلّ بعد بضعة أيام، في بداية فترة تجربته في البرية (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2).

يمكن تحديد فترة صوم يسوع وتجربته من الجمعة 5 أكتوبر إلى الأربعاء 14 نوفمبر 29 (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 4.1-2). وبحسب إعادة البناء هذه، ففي أثناء هذه الحلقة بلغ يسوع بالضبط سن الثلاثين، وفقًا لإشارة إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23.

في الخميس 15 نوفمبر، بعد أن خدمته الملائكة (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.11)، يكون قد تعافى من هذه المحنة قبل أن ينطلق من جديد في الجمعة 16 نوفمبر إلى بيت عنيا عبر الأردن (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.28). وفي السبت 17 نوفمبر يكون قد التقى يوحنا المعمدان مجددًا، ثم في الأيام التالية أندراوس ويوحنا وسمعان وفيلبس ونثنائيل (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 1.29-51). ويُعرض التحليل المفصل لهذا التسلسل الزمني في الملحق ANN070 وكذلك في ANN064.

تضع إعادة البناء المقترحة ميلاد يسوع في:

? 12 أكتوبر 2 ق.م

يقوم هذا التأريخ على الانسجام مع عمر يسوع (إِنْجِيلُ لُوقَا 3.23) ومع مجمل التسلسل الزمني المعاد بناؤه. وتُفصَّل الحجج في الملحق (ANN004 : تاريخ ميلاد يسوع).

لتلخيص نتائج هذه الدراسة، يعرض الجدول التالي أهم التواريخ المعتمدة. وتُعرض التفصيلات الحجاجية المقابلة في متن النص وفي الملاحق المذكورة.

التسلسل الزمني الموجز

ملاحظات توضيحية

¹ الصعود

Selon (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.3), Jésus se présente vivant à ses disciples pendant quarante jours après sa résurrection. Cette durée permet de situer l’ascension au jeudi 12 mai 33. Le retour des disciples « à la distance d’un سفر سبت — عرض تعريف INF308 » (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 1.12) confirme la proximité du السبت — عرض تعريف INF089 qui limite les déplacements. Ils seraient rentrés à Jérusalem le vendredi soir.

² يوم الخمسين

La Pentecôte intervient cinquante jours après la Pâque (أَعْمَالُ ٱلرُّسُلِ 2.1), soit le dimanche 22 mai 33, correspondant au 6 sivan 3793.

³ التجربة

فترة صوم يسوع وتجربته، ومدتها أربعون يومًا (إِنْجِيلُ مَتَّى 4.1-2 ؛ إِنْجِيلُ لُوقَا 4.1-2)، تُحدَّد هنا بين 5 أكتوبر و14 نوفمبر 29 م. وتُفصَّل إعادة البناء هذه في الملحق ANN070 : تجربة يسوع المسيح.

⁴ الميلاد

يقوم تاريخ الثلاثاء 12 أكتوبر 2 ق.م على تحليل متقاطع لمعطيات الأناجيل ودورات الأعياد اليهودية. انظر الملحق ANN004 : تاريخ ميلاد المسيح يسوع.

⁵ الختان

وفقًا للشريعة (اَلتَّكْوِينُ 17.12)، يتم الختان في اليوم الثامن بعد الميلاد، أي في الثلاثاء 19 أكتوبر 2 ق.م..

⁶ التطهير في الهيكل

Selon (إِنْجِيلُ لُوقَا 2.22-24) et (اَللَّاوِيِّينَ 12.1-8), la purification de Marie intervient quarante jours après la naissance, soit le mercredi 21 novembre -2.

⁷ يسوع في الهيكل (12 سنة)

L’épisode rapporté en (إِنْجِيلُ لُوقَا 2.41-51) est situé lors de la Pâque du lundi 4 avril 11, lorsque Jésus est âgé d’environ douze ans.

⁸ الحجّ إلى أورشليم

تشهد الأعياد المتعددة للفصح المذكورة في إنجيل يوحنا (إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 2.13 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 6.4 ؛ إِنْجِيلُ يُوحَنَّا 11.55) على خدمة امتدت عدة سنوات، بما يتفق مع فريضة الحج التي تقررها (اَلتَّثْنِيَة 16.16-17).